回繁星：
最具有尊严和个人权益，这里是想说帝林做事情的时候依据的是世俗交易的原则（连暴力的使用和威胁也包括在内），他的权力其实实质上是契约式的，他用胜利、权力、声誉、财富等等来获取部下的忠心，而并没有用先验的历史目的论去煽动或者用虚无的道德观去进行超脱性的裁决，所以一个人在帝林这里受到的伤害的原因仅限于他的力量和筹码不够，但在另两位那里，却得不到这种事实平等的地位，会由于道德观和价值观非处于这两位的主流而遭到侵犯，而且按照书中的情况永远都难以脱离枷锁。
理想付诸实施会庸俗化，这一方面是按剑用太超前的标准去要求了，不过也是，不晓得猪他描述的到底是个什么时代，另一方面可以见之紫川秀他的个体人格和社会理想的分离——这个繁星原来和人做过辩论，最清楚。
其实，每一个拥有乌托邦式的社会理想的人——不管这个乌托邦是天下大同或者其他什么，最后都很大可能导向自我满足的集￥权专、制主义。
这个地方按剑犯了点职业病，有点哈耶克的调子在里面了，其实可以推荐JJ看看，至于罗素，JJ想来是了解的。
92不能完全理解意思，不晓得是开玩笑的还是我的理解力下降了。
价值排序并不可能是静态的，在前面按剑也没有表达出是静态的意思啊，价值排序一方面是并行的各种体系，另一方面在各种体系里也会有上下浮动的啊。因果论是按剑不喜欢的一种论调，简直可以直接导致先验论，再说这里也解释不清楚，因为它必然要牵扯到可知或者不可知论，而且可知也未必能够被认识，顺序的事物只是判定具有因果联系的一个条件罢了，是不充分的。
这张帖子里也没有任何人用兄弟情来解释斯特林的死啊……
最具有尊严和个人权益，这里是想说帝林做事情的时候依据的是世俗交易的原则（连暴力的使用和威胁也包括在内），他的权力其实实质上是契约式的，他用胜利、权力、声誉、财富等等来获取部下的忠心，而并没有用先验的历史目的论去煽动或者用虚无的道德观去进行超脱性的裁决，所以一个人在帝林这里受到的伤害的原因仅限于他的力量和筹码不够，但在另两位那里，却得不到这种事实平等的地位，会由于道德观和价值观非处于这两位的主流而遭到侵犯，而且按照书中的情况永远都难以脱离枷锁。
理想付诸实施会庸俗化，这一方面是按剑用太超前的标准去要求了，不过也是，不晓得猪他描述的到底是个什么时代，另一方面可以见之紫川秀他的个体人格和社会理想的分离——这个繁星原来和人做过辩论，最清楚。
其实，每一个拥有乌托邦式的社会理想的人——不管这个乌托邦是天下大同或者其他什么，最后都很大可能导向自我满足的集￥权专、制主义。
这个地方按剑犯了点职业病，有点哈耶克的调子在里面了，其实可以推荐JJ看看，至于罗素，JJ想来是了解的。
92不能完全理解意思，不晓得是开玩笑的还是我的理解力下降了。
价值排序并不可能是静态的，在前面按剑也没有表达出是静态的意思啊，价值排序一方面是并行的各种体系，另一方面在各种体系里也会有上下浮动的啊。因果论是按剑不喜欢的一种论调，简直可以直接导致先验论，再说这里也解释不清楚，因为它必然要牵扯到可知或者不可知论，而且可知也未必能够被认识，顺序的事物只是判定具有因果联系的一个条件罢了，是不充分的。
这张帖子里也没有任何人用兄弟情来解释斯特林的死啊……
