第二个问题，我们到底应不应该用书中所学的理论去控制自己的生活？我认为那些理论应该是针对给我们思维之后的本我。换句话说，也就是那些阅读都可以作为冥想式的阅读，只是像播种一样将种子埋下。
如果说需要用那些理论控制自己，那么在哪些方面需要，又该如何做呢？

从定义上看，观察者都是被动的。
就好像你看两个人吵架，如果想去劝人家，就不是观察者，而是一个参与者了。
很多时候，我们观察，是为了利用观察的结果。
所以你提到了一个在观察里面，非常重要的事情。通常被忽略的关键之点，就是在托利的观察概念里面，是没有纠正这个说法的。
就是说，即便你干了很多傻事，也只是去看，去觉知自己做这个事情的过程，而不是要在这个事情里面吸取经验教训。
既然是观察，而不是为了纠正，那么就有点像被动的说法。
可是假如说是被动的，那么就把自己和被观察的事情合一了。因为只有你想对这个事情做点什么而没有做，才有被动一说。
而观察，就只是看。观众是没有被动的说法的。 看电影的人，都是主动在看的。虽然他们不能对电影的发展做点什么，但是他们在努力了解，电影演出了什么故事。
无所作为，是观察者的第一要素，但是通常发现了问题，不去管，是很让人难受的。

对你的第二个问题，不明白，能具体一点吗？比如哪个理论说要控制你的生活？

第三，生活该如何过。是不是我们该怎样生活就怎样生活，需要运用思维时绝不含糊。平时（无论工作休息）是什么状态就任由它。面对负面情绪，就像森田说的，习惯不安而安，无为而被动感受内在，保持在当下？

当下不是保持的，你不能，当下是你创造出来的。就好像这个帖子，你是在当下创造了他，而我们看到的时候，已经是一个结果，无法改变了。

手机党，码字慢，见谅。
第二个问题，就比如托利说的，随时保持一种观察者的身份，思维是本我敌人等等。但是生活中时时都在运用思维，而且也不能随时刻意观察，虽然理解了这些理论，但怕在实践中导致内心冲突。

有过冲突吗？如果没有，你怕啥？
如果有，你说出来，有什么好怕的？
大不了去看医生，还能有怎么厉害的后果吗？
佛祖没有挂掉，托利那样子也挺过来了，冲突一下，也许更能帮助你呢

第一个问题我还是不太明白，我说主动观察是指刻意将注意力保持在内在，而被动感受是指没有刻意保持将注意力集中在内在，但当各种思维，情绪出现时也能感受到。是否对于其结果都要做到内在和在外的无为。是否应该对内在的情况保持一种习惯性的适应。

对于你的第二个问题，我想我们换个角度来看，比较容易理解。
托利提出了一个新的生活结构，就是去观照自己的念头，而不是去控制和调整自己的想法。
假如你认为，这样的方式有点难受和让人担心，害怕出错，那么你可以问自己，过去的那种生活模式，就是发现问题解决问题的模式，在多大程度上，让你感受了生活的快乐？
假如，现在你的生活，问题多多，困难重重，内心极度不爽，可不可以说，是过去的知错就改的生活模式，制造了这一切内心冲突？
既然是这样，可不可以宣告，那样的生活模式是错误的？
你可以用父母老师别人都是这样生活的来证明这个理论的正确，认为自己只是没有纠正问题，自己有拖拉，懒惰或者别的什么问题。问题是，你知道问题，问题并没有解决，而且造成了更多的困扰，让你出现了对自己否定的想法。
可不可以说，那种思维模式是有问题的？既然是这样，换个方法来生活，是不是就比较重要了？
其实改变也不大，就是切断对结果的评判。也就是说，从过去的纠错模式，转到了无为模式。
但是这个无为，可不是懒惰喔！

第四，观照是不是还是自己选择一个空闲时刻专门去练习比较好，平时该干嘛干嘛，内在顺其自然就好？

第四，观照是不是还是自己选择一个空闲时刻专门去练习比较好，平时该干嘛干嘛，内在顺其自然就好？

这样，对第一个问题。
你到马路边，去看过往的汽车，30秒，看你能发现多少辆外观有问题的汽车。比如有掉漆，擦挂，特别装饰的。驾驶员是男是女，表情如何。
观察一定是主动的。因为是你在选择观察的重点。如果只是在那里看，很多细节是感知不到的。就好像给一个睡眼惺忪的人和一个好奇的人看同样的图片，他们看到的信息量是不一样的。