阅读此贴，首先要对历年高考，尤其是课标卷那些个经典的选择题有新做一遍的热乎度，才能下手。
另，此时若通通做完一遍，务必沉淀一月到两月的时间，一方面是让自己忘掉原题及答案，一方面让脑子深层自动梳理逻辑，至临高考五月六月重新启封，以应考实战方式考练。
(我说的玄乎……做不做由你。)

2011年普通高等学校招生全国统一考试（新课标卷）
语 文
一、现代文阅读(9分，第小题3分)
阅读下面的文字，完成l～3题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”宗和“替献曲”或“睃贼”、“曚诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·泰风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“贼诗”来表达愿望和态度。“贼诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“贼诗言志”。这种“贼诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把贼诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻成暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·寰公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就贼《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为一个叛臣。
诗三百篇到了孔子的时代 ，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语文言文艺术 了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇 在社会上的实际 用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义 和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食 ？孟子回答 道：“国群用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术 上放射出夺目的光辉。
（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）

1、下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是
A、《诗经》中的作品原来是普通的诗歌 ，并没有深刻 的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
B、 在春秋中叶以前，诗三百篇 曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C、所“献诗陈志”，一种情况 是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到 俊美 或者讽谏的目的。
D、在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“蒙诵”等一志出现 ，是因为猛士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
2、下列 理解 和分析 ，不符合原文意思 的一项是
A、宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是有来作为表情达意的工具，所以从性质上来说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B、古人在“赋诗言志”时所文言文的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。
C、子展借用《诗经@郑风@将仲子》“人之多言，亦可畏”也一句话，他的意思 是叛臣的一面之词令人担心 ，请晋侯不要听信。
D、到了孔子时代 ，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐的失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成 纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。
3、根据原文内容，下列 理解 和分析 不正确的一项是
A、在西周初期到春秋中叶的政治 、外交和其他 社会生活 中《诗经》被当作表情达意的工具，往往能怀到平常语文所无法 达到的效果 。
B、上古暑假 ，人民群众的作品如果 给采访诗歌的人收集去了，就可能进主诗三百篇 中，不然则仍名是没有曲调的“徒歌”。
C、古人在“赋诗言志”时采用的都 是现成的诗篇，其含意大家都 清楚，所以能够通过 诗歌 的来回问答，了解彼此的立场。
D、孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会 孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。

我还是做些说明吧，万一有同学看不清楚照片
高考这些题，做完了就没有多余的题了，非常珍贵，蕴含了原汁原味的命题专家逻辑思路
因此每个选项都值得推敲
你想啊，是一窝子专家被关到一个小黑屋里，闷一个月闷出来的题目，几个老头子就琢磨这一道大题，他能不上下求索弄得精致么？
据说出题人选好文段材料后，会挑选出文段中较难理解的句段，对在场的多位专家老师进行提问，让他们写下对此的理解，这些理解中有偏差的有错误的有逻辑混淆的，命题教授便拿他们的思路作为错误的干扰项，你说说坑不坑？
所以逻辑语文，得下功夫，动脑子。

2011年此题，诗经选项。
A、《诗经》中的作品原来是普通的诗歌 ，并没有深刻 的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
语文选择题终极秘笈——
通读大意后开始砍题，立即根据命题选项定位原文句段！
A定位原文，咱就知道了命题专家提问那群小喽啰（这是做法的原理）
用的是这句话——
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。

语文选择题秘笈二——
定位原句与选项，往往有分段分部对应关系。多为两处。
《诗经》中的作品原来是普通的诗歌 ，并没有深刻的含意 / 但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
两处逻辑坑 见划分句子处
第一处，并没有深刻的含义。
此处是命题人正统思路
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。
《诗经》中的作品原来是普通的诗歌 ，并没有深刻的含意 。
对应可分析得，选项认为不是经——不经典=没有深刻含义，此处犯下【以偏概全】的逻辑错误。命题人这样说：诗经中很多的普通诗是有深刻含义的，比如思念，战争，国家，恩情等等。具体也学过不少，什么昔我往矣……例子忘了 = =
辅助这样理解，没有深刻含义——全称判断，非常绝对化（自己感觉），而一般这样的问题看语境，都是相对而言才能做下结论，不一定所有的诗经都没深刻含义，也不一定所有的诗经都有深刻含义。

后来，在同学们研讨此题的时候，有人对后半句话提出了疑问。
但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
尊为经典——尊为“经” 这里似乎也不对
参考命题教授的思路，这里确有问题
“经”≠经典
经典——不普通的，经典的文献
抠抠字眼，依然发现，此处犯了【偷换概念】的逻辑错误。

做题时，也许同学们初感一瞬间的【恍惚】——
A 但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
原文似乎并没有说 诗三百篇被谁尊为经
那么选项说被封建统治阶级尊为经典 是不是【无中生有】？
8过错误不在这里
遇到所谓对应严密，看起来好像无中生有，亦【不可妄下结论】
此时有多种可能，可以被统治阶级尊为经典，可以被别人尊为经典，往【下文】看，至最后一段可以【找到佐证】。
【封建统治阶级】就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术 上放射出夺目的光辉。
因此，命题人设的坑不在这里。勿要听信一些辅导资料的谬言。

【心得秘笈篇】
不要主观认为当下句子没有出现（心里感觉似乎对）的词句一定是错的，在第一遍通读的理解过程和随后做题的过程中可以找相关佐证。
要知道命题教授的思路可是滴水不漏语文不用提……随着我的分析贴展开你就会发现他们有多屌！

【心得秘笈篇】
对比原文定位和选项，尤其是关键词，命题人最喜欢在此处设坑，关键词稍微换一换，此时要小心【偷换概念】的风险

【心得秘笈篇】
对于比较确定的语气——也就是全称判断，要十分小心！
可以根据自己经验举反例
可以用这样的“句型”扪心自问
【如果有的……怎么样……】
【可能还有……】
可能还有些诗经篇目意义深刻……云云

还有我们班的某逻辑帝在这里纠结……
第一题B项
B、 在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
【原文】从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
从西周初期到春秋中叶——在春秋中叶以前
逻辑明显不对呀这
对不上号的吧
有木有同学能够破解这个迷障？
命题教授的思路，那可是绝逼严谨，滴水不漏，此处仍有坑点！
坐等回答
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