领悟了什么道理？

说说吧，顿悟的体会

“大学者，昔儒以为大人之学矣。敢问大人之学何以在于明明德乎？”
阳明子曰：大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之“明德”。小人之心既已分隔隘陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。及其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物纪类，无所不为，其甚至有骨肉相残者，而一体之仁亡矣。是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而有所增益之也。

阳明心学的核心就在上面大学问第一段当中。阳明先生认为《大学》是“大人”的学问，什么是“大人”呢？海洋大不大，天地大不大，宇宙大不大？海洋之大海纳百川，天地之大承载万物，宇宙之大包容无数星体，正因为包容才能“大”。所以阳明先生说：”大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。“这正是效法天地自然的大道啊。这正是心学乃至儒学，甚至佛、老，甚至诸子百家的目标，我想也应该成为我们每个人的目标。

接下来就是阳明先生告诉我们如何实现这个目标了，阳明先生认为阻碍我们实现这一目标的归根结底的问题是：动于欲，蔽于私。大人之心人皆有之，我们作为天地自然的一个组成部分，也拥有天地自然的特性之一：包容，而妨碍我们的恰恰是我们自己的私欲。
圣人之学的根本就是控制欲望，佛、老也不外乎是，诸子百家大体也是。在那个时代智者们已经开始意识到人与自然的关系，也意识到欲望的问题，于是生出种种法门，希望能够控制欲望。佛以戒而至定慧，佛家的戒是将人类的欲望降至最低，仅仅满足最基本的求生欲，再辅以惩罚来控制欲望。先儒强调仁义、礼仪，仁义是良知，礼仪是规矩，用这两点起到约束的作用。老子以损至无为，以致无不为，损的正是欲望，从而让我们的行为达到无为，无为就是无私欲而为，只有无为才能无不为。

阳明先生强调去私欲致良知，这和理学朱熹的去人欲存天理并不矛盾，二者就是一回事。不去私欲没法致良知，不去人欲无法存天理。人心若大，包容万物，人心若小，只容自我。天地自然生养万物包容万物，容得下阳也容得下阴，容得下至刚也容得下至柔，容得下白也容得下黑，若天地自然有了私心私欲，就有了喜好，失了公正，自然也就无法包容万物。

继续啊

阳明说，心体着不得一念滞留，就如眼睛着不得些子尘沙。又说，眼中放些金玉屑，眼亦开不得。尘沙，金玉屑，指的是什么？

看了没有所得，但我有一事请教！为孝而尽孝里面可有私欲。譬如我为了我妹去学素描。此事当不当做。望求指点。

去私欲，致良知，如果我们忽略了去私欲，就容易迷惑在致良知里，因为你无法去界定什么是“良知”。良知是对错吗？良知是是非吗？良知是善恶吗？这些规则如何去界定？只有以去私欲为锚，才能在惊涛骇浪中不动如山。

我们为什么孝？是为了从父母那里得到什么吗？你为了妹妹去学素描是为了她的回报吗？视天下如一家，国人如一人，既然都是一人了还有什么该不该的问题吗？你的右手受伤了需要左手帮助，难道你会想当不当做吗？

你在再深入想想何为生死？会理解的更多。

忠孝仁义，忠孝是仁义的体现，仁义是致良知的体现。作为一个现代人我们还需要这些东西吗？《传习录》中关于孝已经有过阐述了。我来说说我理解的忠。我假设两种情况：其一，你作为一个公司的员工，有人想贿赂你取得公司的商业机密，你要不要对公司忠诚，不出卖公司的利益吗？其二，你作为一个公司的员工，发现公司从事的是害人的勾当，你要不要对公司忠诚，隐瞒事实呢？

去私欲致良知，去人欲存天理。那到底什么是私欲，人欲呢？男女之欲是私欲吗？当然不是，这是原始本能，如果连这个欲望都去除，那人类不就灭亡了。娶妻生子，天经地义，可是人又何尝满足于此呢，包二奶养小三，恨不得尝尽天下美色，这才是我们要去除的私欲，人欲！
那么这些欲望的根源又在哪里呢？