挤挤。大家好。我是一只新白透。我叫水墨墨。眼熟我哦。
　 　谦恭,正直,怜悯,英勇,公正,牺牲,荣誉,灵魂
　　 强敌当前,不畏不惧,果敢忠义,无愧上帝,
　　 忠耿正直,宁死不屈,保护弱者,无违天理
　　 我发誓善待弱者
　　 我发誓勇敢地对抗强暴
　　 我发誓抗击一切错误
　　 我发誓为手无寸铁的人战斗
　　 我发誓帮助任何向我求助的人
　　 我发誓不伤害任何妇人
　　 我发誓帮助我的兄弟骑士
　　 我发誓真诚地对待我的朋友
　　 我发誓将对所爱至死不渝
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1. 裴頠每次受到封赏就推辞数次，但就在他知道贾后必然会导致天下大乱，而且旁人也劝他退隐的时候，裴頠根本不舍得放弃官位，本性实为贪得无厌之人。而张华说的再享两年福更是毫无远见之谈。贪图现有荣华富贵，人的眼睛就像被蒙住一样，果然不假。
2.贾后身在朝廷斗争的中心，没有能够及时及时铲除司马氏的权力反而听信花言巧语将司马伦放在身边手握重权。她不失败谁失败呢。
3. 裴頠的崇有论是对当时无为风潮的有效抨击，可惜他把“有”绝对化了，而完全否定了无的作用。这与他在政治上有进无退如出一辙。

顶

榜样

1. 卫瓘作为监军，在处理钟会和邓艾的问题上可以说智勇双全。
2.晋惠帝即皇帝位，卫瓘就应该装个病隐退了。他支持司马亮，可惜司马亮胆小缺乏决断完全不能操控局面。留在权力中心只能被人宰割。
3.杜预听到卫馞杀邓艾的消息，对众人说：“伯玉以后也难免遭难，身为名士，位居总帅，既无德声，又不以正直之道驾御下属，行小人之事而虚有君子之名，如何负其责呢？” 杜预的话揭示了阴谋家失败的根本原因。

良句
伯玉以后也难免遭难，身为名士，位居总帅，既无德声，又不以正直之道驾御下属，行小人之事而虚有君子之名，如何负其责呢？

1.张华或为治世之能臣，但身处乱世，就缺乏对局势的正确判断了。司马攸身份敏感，手中又无实权，得罪贾充等权臣宠臣就很容易出问题。司马炎心胸狭隘，又怎会传位给弟不给子呢。既然要传位给儿子就必然要处理掉弟弟。这是张华第一次判断错误。后来废太子时，张华已经预料到天下当乱，司马伦必反，再加上劝建贾后又不听，情况已经再明显不过，但是张华被现有荣华富贵所迷惑，最终葬送了性命。岂不是和曹爽一样乞求作一个富家翁。
2。张华博学多才，处理事情有条例，可惜身不逢时不能取得善终。

向楼主朋友学习

万分敬佩，敢问楼主青春几何？

1。荀彧的儿子吸取了父亲的教训，苦乐得失都是自己的选择，只能自己心里知道。

1. 什么用旧车脚烧的饭，不过是事先安排好的罢了。读晋书至此，都是贾充，荀勖之类追名逐利的人物，从征的目的若是如此，又有什么意思。

坚持研读二十四史

　　“以众官百郡所让与主选者所选作比较，真是不可同年而语。虽再令太尉、司徒、司空这三府共同选官，因为这三府都不是受权专门选官的，他们也不能专心致志于此事，所用精力不过十之二三，只让主选吏按官位高低来选拔，是选不到精良人才的。贤者愚者都知让，百姓耳目就成了国家耳目。人情相争则总想毁谤比自己强的人，人情相让则会推荐比自己强的人。故世有相争之风则毁誉混杂，优劣不分，难得推让。世有相让之风，则贤智者显著，才能大小会依次而列，是不会混淆的。此时，那些能推让修身的人，被别人推让的机会就会多，即是他甘心守贫贱，也是不可能的。那些奔走钻谋的人要想别人推让于他，就像倒退走路而想前进一样。如能这样，不管智者愚者都会知道要进身仕途，非严于修身律己是没有途径的。在外宦游求官者，就会相随而归。浮夸虚论者，不必禁止自己就会停息了。人人都用不着费心经营，任凭众人评议，则天下就会自然形成良好风气。不须教诲而风俗淳化，崇高的美德就会日渐显著。让贤可以达到这样的效果，怎能不大力倡导实行呢！

　　“《春秋传》上说：‘范宣子能让，他的下属都让，栾..虽然奢侈，也不敢违背。晋国因此得以安定，几代人都有赖于他的恩惠。’盛世所以能教化大行，是因为君子崇尚才能而又能对下谦让，小人努力耕作而尽义务，上下有礼，奸佞邪恶之人被斥逐，这是由于不争的结果。到了乱世，国家的各种弊端，常常也是不让而争造成的。深刻的道理又是如此明白。在朝的君子们选拔大官时，能不因作者人微而废弃此言，付诸实施，都以让贤举能为急务，就会群才辈出，能者与无能者显然区别，这就是盖世之功，没有比此功再大的了。”

　　泰始初年(265～274)，晋为伯爵，多次升迁至少府。咸宁年间(275～280)为太常，转为尚书。杜预伐吴时，刘萛以本官兼行镇南军司的职务。

　　当初，刘萛妻卢氏生了儿子刘跻就死了，华氏准备把女儿嫁给刘萛。刘萛之弟刘智对刘萛说：“华家的人都贪婪，必会使你家破败。”刘萛辞不掉这门亲事，终于和华氏结婚，生子名刘夏，刘萛终因刘夏受贿赂牵连而被免官。不久又任大司马，又因刘夏犯罪而被免官。

　　刘萛每次回故乡，故乡人总是带着酒肉去看望他。刘萛难于谢绝盛意，就和乡人一起吃喝，把剩下的酒肉让乡人还带回去。有人对刘萛说：“君廉洁之行高于当世，而您的儿子不遵父道，何不经常切磋教诲，使他们知过自改呢！”刘萛说：“我的所做所为，他们都耳闻目睹，而不能模仿学习，教诲怎能使他们改变呢！”世人以为刘萛这话是对的。

　　后来又起用为国子祭酒、散骑常侍。愍怀太子初封为广陵王，高标准选择师友，以刘萛为太子师。惠帝元康初年(291～299)，晋爵为侯，多次升迁为太子太保，加侍中、特进、右光禄大夫、开府仪同三司，领冀州都督。元康九年(299)策命拜为司空，迁为太保，又转为太傅。

　　惠帝太安初年(302)，刘萛因老病逊位，皇帝赐安车驷马、钱百万，以侯爵身份回府第。长沙王与成都王互相攻伐时，刘萛被军人掳掠，潜逃回故里。

　　惠帝死，刘萛赴陵墓吊祭。怀帝即位，又授给太尉之职，刘萛陈说年老，坚意辞让，怀帝不许。左丞刘坦给皇帝上奏说：“楼堂高而台阶长，人主尊而宰相贵。所以古之明王莫不以元老旧臣为师，以推崇养老之教，训示四海，使少长有礼。七十岁可以卸职养老的规定，也是为了优待有德旧臣，鼓励廉洁高风。太尉刘萛有清高朴素之操守，廉洁之风始终不渝，悬官车而告老，已二十余年，浩然之志，老而更坚。可谓国之元老，邦之楷模。臣闻老人不强调劳费筋力的礼节，刘萛年过九十，命在旦夕，勉强扶持，冒险至京师，临惠帝之丧，表哀情于山陵，致敬意于宫阙，大臣之节完备无憾。圣诏表殷勤之意，必使刘萛居台辅之位，以增国光，断其谢章，加以晓谕，事情已拖了二年。而刘萛频频上表，辞让之意诚恳。臣以为古之养老，不以事烦扰为优待，不以授官为尊重，我认为应听从刘萛所坚持的意见。”

　　怀帝永嘉三年，皇帝下诏说：“昔舜任命五位大臣，垂衣拱手而使天下大治，汉任萧何为相，有‘民以宁一’的歌谣，故能光耀于当时，垂范于百代。朕承天命，驾御万邦，所以能够显扬治国之道，有赖于元老大臣百官之长尽股肱之力，以达到盛世之望，而君年迈告老，确实难违尊意。今听从您的意见，以侯爵回府第，位居三司之上，俸禄依旧，赐几杖，不朝拜，赐宅一区。国家大政，将派人到府第咨询于您，这也符合我的愿望。”过了一年多去世，终年九十一岁，谥号为元。

　　刘萛少年贫困，出门往往持杖步行，休息住宿时不麻烦主人，烧水做饭都是自己动手。官位显赫时，仍崇尚俭朴，不爱奢华。他曾经到石崇家做客，要到厕所去，见厕所有华丽的帷帐地毯之类，两个婢女手持香囊伺候。刘萛就退出来，笑着对石崇说：“误入君内室。”石崇说：“那是厕所！”刘萛说：“贫士未曾享过这样的福。”又到别的厕所去了。虽处于荣盛受宠的地位，居住没有宅第，所得俸禄，都接济亲故。当时虽礼教衰微，而自己仍按礼行事，举止规范，丧妻时行庐墓持杖的丧制，守丧毕仍不近妇女，轻薄之人都讥笑他，他也不介意。自少至老，勤学不倦，虽在官职，卷不离手。尤其精通《春秋三传》，曾辨析《公羊传》中卫辄不应辞王父命，祭仲失掉为臣之节，举此二事说明臣子之规范，所著流行于世。又撰《春秋条例》二十卷。

　　刘萛有二子：刘跻、刘夏。刘跻字景云，官至散骑常侍。刘夏因贪污被弃逐于民间。

贵在坚持

1. 刘实连自己的儿子都教育不好，居然让他做太子太傅，岂不是可笑至极。晋朝选官早就已经失去了准则和标准，不灭亡是不可能的。
2.为官者重在治国能力，勤俭节约只是美德，怎能颠倒。只要不违反法律，享受是人的本性也是可以允许的。正式因为没有法律，调查监督不公开，所以官员只能故作勤俭节约给天下人看。这种表面文章是中国官场通病，殊不知完善法制公开监督才是根本。
3.王济传中武帝对和峤说我将辱骂王济一顿，然后再封他官爵。如此御人之道实在可笑。晋朝之所以被贵族门阀控制原因就是如此。后面孙皓说刮人脸皮实在是刮武帝的脸皮。孙皓残暴无章，但在加强皇帝个人权威上面他做的确实不错。