（二）“阔达观”
李敖小说曾说了这样的故事：一个老祖母死了小孙女，但她没有悲不自胜、没有一片号陶，反倒看起来很平静。人们奇怪，问她为什么死了小孙女还如此达观。老祖母说：'我很老了，我的生命不但指日可数了，并且指时可数了。每一小时对我都很重要，我对每一小时都很重视。所以，同一个小时，我用来伤心难过，为我走了的小孙女流泪，倒不如花同一小时，用来回忆我跟小孙女的快乐时光，回忆我们怎样在阳光下捉蚱蜢、怎样在树丛中捉迷藏、怎样拍手高歌、怎样一人吃一个蛋卷冰淇淋……一小时中，我有太多太多快乐的时光可以回忆，为什么我要那么想不开，在同一个小时里，专想小孙女的死而制造痛苦呢？

这个例子实际可以引发一个值得探讨的命题：因为你的思念，逝去的亲人形体虽然已逝，但他的信息却可以在你的脑海里“活着”，而这个时候是不是和自己的亲人去远游，或者出国后音信全无，自己对他的思念是一样的呢？所以也可以去想，他并没有离去，只是去了一个更远的地方，他以前那么疼我，爱我，所以，现在他一定也想让我活的好好的！

（三）“自然观” 有一位婆罗门教修士在舍卫国一处田野，看见父子二人在耕作田地。突然儿子被毒蛇咬了一口，老农也不去营救，仍然耕地如故，修士很觉诧异，便问老农：“这人是谁家的孩子？”老农说：“是我的亲生儿。”
　　“那为何不见你痛哭呢？”
　　老农说：“物有成毁之日，人也都有死的一日。愁忧啼哭，甚至废弃饮食，究竟对死者有何裨益呢？待会您进城的时候，麻烦传话给我的家人，说我儿已死，不需送两人的午饭来了。”

　修士到了农夫家，告诉农妇这一噩耗，农妇也不伤感，修士：咦！看你怎么也没有丝毫悲伤的模样？”农妇对修士做个譬喻劝解：“儿子如过客，暂时来相见，来的时候固然不拒绝他，去的时候也无须悲恋。来和去两无心，因为此中有时限，悲伤哀痛又何其愚痴？”
　　修士又对死者的新婚太太说：“你的丈夫死了，你头上的一方青天崩了，为何不见你悲啼呢？”妇人对修士说：“我们夫妇的相聚，原是因缘和合，缘尽了，便须分离。譬如林中的鸟儿，晚来共栖一枝，天明又南北东西各自飞了。人的寿缘都有定限，又何必疑惑呢？”

这个故事的观点说出来很可能会遭到非议，只不过我觉得他们虽冷酷的近乎失去常理，但从宇宙自然的运化规律来看，也有一定道理，所以说出来后，如果您觉得是在唱高调，那就权把它当故事看。

无论你曾经有过多少财富，如何飞黄腾达，除非你是含着金钥匙长大，要不都是从原始资本开始积累，既然上天决意和你玩个“财富轮回游戏”，你就得遵守“归零守则”。

可能，你会说这个过程太痛苦，对，就是很痛苦，但这无法避免，不过，归零心态是唯一解救之道。你不归零，那只能送你去苦海！

（二）就当是南柯一梦
南柯一梦"成语来源于唐朝一个寓言 是说睡在南院子槐树下的一个书生,做梦梦见自己做了"大槐安国"的南柯太守,还娶了公主,享尽富贵荣华,最后又因为战争差点被砍头，就在被砍头之际，突然醒来，醒来后发现所谓"大槐安国"其实是南院槐树底下的一个蚂蚁，一切都是一场梦。

这个故事最适合在股市里遨游的兄弟们，从买入到清仓，这中间就是一场梦，只要不清仓，涨也好，跌也好，没必要在梦里陪他大喜大悲！

自编段子
钱包在口袋， 你苦恼钱少
钱包丢，就伤心欲绝
钱包找回来，又欣喜若狂
你的一悲一喜一恼之间
钱包里的钱就在那里
没增没减
这就是一切唯心造！

第三节：让快乐再多飞一会！

一位哲学家问弟子：“旷野里长满杂草，如何除掉这些杂草最好。”学生们非常惊愕，他们都没有想到，为何问这么简单的一个问题。
一个学生首先开口：“老师，只要有铲子就够了。”
另一个学生接着说：：“用火烧也是很好一种办法。”
第三个学生说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”
接着的是第四个学生：“斩草除根，只要把根挖也来就行了。”
等学生们都讲完了，哲学家微微一笑，站了起来：“这堂课就到此为止，一年之后，再在这里相聚。”

一年后，学生们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，而变成一片长满谷子的庄稼地。他们才悟到：要想除掉旷野里的杂草，更好的方法就是在上面种上庄稼。

有些故事是从其他书中挑选的；但整篇的构思和感悟是原创的，另外注明自编的段子的全是百分百原创，呵呵 这是原楼主说的。 我的要是自己创建的故事会说明的

上面的两节我们就像故事里的弟子一样，只是在做“除”的工作，而播种快乐却是一个更为重要的问题。
快乐的方法很成千上万种，而这里，我们强调的都是如何从你的内心深处种植快乐！