是啊~

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就是他，大坏蛋！！！

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颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”主

 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”古

 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”斋

 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”知

 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”古

 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”斋

 曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”主

 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”知

 曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”古

 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”知

 子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”斋

 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”主

 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”知

 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”斋

 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”知

 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”古

 曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”主

 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祇以异。’”古

 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”斋

 公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”知

 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”古

 子路无宿诺。斋

 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”主

 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”知

 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”古

 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”斋

 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”主

 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”知

 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”斋

 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”主

 子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”斋

 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，勿攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”古

 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”斋

 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”主

 樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’。何谓也？”古

 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”主

 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”知

 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

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不用签了?

论语·子路篇第十三
 
 

 子路问政。子曰：“先之劳之。”知

 请益。曰：“无倦。”古

 仲弓为季氏宰。问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”斋

 曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”主

 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”知

 子曰：“必也正名乎！”古

 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”斋

 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”斋

 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”主

 请学为圃。曰：“吾不如老圃。”知

 樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”主

 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”古

 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”斋

 子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”主

 子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”古

 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”斋

 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”主

 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”知

 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”古

 子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”斋

 子曰：“如有王者，必世而后仁。”主

 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”知

 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”斋

 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”主

 孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”古

 曰：“一言而丧邦，有诸？”斋

 孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”古

 叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”斋

 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”知

 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”斋

 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”主

 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”古

 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”斋

 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁々然小人哉！抑亦可以为次矣。”知

 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也”古

 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”斋

 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”主

 “不恒其德或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”知

 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”古

 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？ ”主

 子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”知

 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”斋

 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”主

 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”知

 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”斋

 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”主

 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”知

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论语·宪问篇第十四
 
 

 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”主

 “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”古

 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”斋

 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”主

 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”知

 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。斋

 南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”主

 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”知

 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”古

 子曰：“为命，衤卑谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”主

 或问子产。子曰：“惠人也。”知

 问子西。曰：“彼哉！彼哉！”古

 问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”斋

 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”主

 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”知

 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求文艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”主

 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”知

 公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”斋

 子曰：“其然？岂其然乎？”主

 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”知

 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”古

 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”主

 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”斋

 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣！”主

 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，视鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”古

 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”斋

 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”知

 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”古

 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之告，不敢不告也。”斋

 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”主

 子曰：“君子上达，小人下达。”知

 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”古

 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”主

 使者出，子曰：“使乎！使乎！”知

 子曰：“不在其位，不谋其政。”古

 曾子曰：“君子思不出其位。”斋

 子曰：“君子耻其言而过其行。”主

 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”古

 子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”斋

 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”主

 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”知

 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”斋

 曰：“骥不称其力，称其德也！”主

 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”知

 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”斋

 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”知

 子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”古

 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”斋

 子曰：“作者七人矣。”主

 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰： “是知其不可而为之者与？”古

 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”主

 子曰：“果哉！末之难矣。”知

 子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”斋

 子曰：“上好礼，则民易使也。”主

 子路问君子。子曰：“修己以敬。”知

 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”古

 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”主

 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”斋

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再来 论语·卫灵公篇第十五
 
 

 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。斋

 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”知

 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”斋

 子曰：“由，知德者鲜矣。”主

 子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”知

 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。主

 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”古

 子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”主

 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。知

 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”斋

 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”知

 子曰：“人无远虑，必有近忧。”古

 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”斋

 子曰：“臧文仲其窃位者与，知柳下惠之贤而不与立也。”主

 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”知

 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”古

 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”斋

 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”主

 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”知

 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”古

 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”斋

 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”主

 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”知

 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”斋

 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”知

 子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”古

 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”斋

 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”主

 子曰：“人能弘道，非道弘人。”知

 子曰：“过而不改，是谓过矣。”古

 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”斋

 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”知

 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”斋

 子曰：“君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。”主

 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也！”古

 子曰：“当仁，不让于师。”斋

 子曰：“君子贞而不谅。”主

 子曰：“事君，敬其事而后其食。”知

 子曰：“有教无类。”古

 子曰：“道不同，不相为谋。”斋

 子曰：“辞达而已矣。”主

 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”古

 师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”斋

功绩楼也被删了！

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