远去的梵唱
天下名山僧占多。驼山是一个平常的小山包，既没有青山绿水，也没有深壑幽谷，摩崖石刻选在这里，我觉得纯属地利之便。
入山门，爬一段不长的台阶，便是拜佛台，台上有亭，远眺东南，便是山体巨佛，神态安详，惟妙惟肖。山体巨佛的发现近些年的事儿，它纯是天成还是假以人工，人们一直争论不休。那天正是阴天，能见度太低，连山脚下的村子都影影绰绰，平日里仿佛近在咫尺的云门山，也溶入了青灰色的雾霭里，一点影子都不见。
上山的路全是台阶，走不多远是一处平台，石壁上嵌着“驼山”二字，字体凝重宽宏，是明正德年间兵部尚书乔宇所题。平台东侧开一小园，树枝搭了一架蔷薇，也许刚植不久，蔷薇还未满架。架下种了一丛芭蕉，几株月季，月季开得正好，正值清晨，又是雨后，花朵上凝了晶莹的露珠，愈发显得娇艳。
道路转过来又折过去，夹道全是柏树，层层叠叠，密不透风。这些柏树都不粗，它们本来生长缓慢，在这样的山上，少肥缺水，条件更恶劣，一棵胳膊粗的树，说不定亦阅尽百年沧桑。
爬石阶太单调，也有些累了，树丛间恰到好处地露出一角飞檐，是望云亭。在这个位置看云门山，高度角度都绝佳。记得亭子附近有一条路通往山的阴坡，那里有一处水源，可惜记不住位置了，没找到。
爬到东天门附近，路旁渐渐有了粗壮的古柏，其中一株，看满身的瘢疤瘿瘤，就能猜想它经历过多少岁月的霜风刀剑。东天门往西南，路分一岔，直通驼山最著名的景观——摩崖石刻，路上加修了一个月亮门，大门紧闭，看来不对晨练者开放。驼山上的佛像曾被窃过，也许出此下策是迫不得已，但这道门只能挡挡君子而已。
东天门往上，经过驼山最粗的一棵古柏，就看见高高低低的碑碣，山顶到了。驼山山顶平整但不空旷，北有昊天宫建筑群，过天桥，有两石对峙入门，过石门，松柏间巨石平坦如砥，名曰天街，行不多远是南天门牌楼。至此，路已下坡，遥闻松间人语，看来直通远处。在南天门稍事休息，太阳已经出来了，但毫无平时的威力，红红的如即将熄灭的火球，并无亮度，松林间幽暗依然。
雨后的巨石干干净净，山风一吹，清爽怡人，汗下去，体力也已恢复，循来路再回昊天宫门前，看各式各样的碑碣，正无聊间，昊天宫大门吱呀呀打开，拾级而上，庭院中有一道人执帚扫地，黑衣布鞋，颇有仙风道骨。不一会儿又见另一道人，身材魁梧，膀阔腰圆，络腮胡须，很有侠士风韵。这两个道士，一文弱，一孔武，相得益彰，倒也有趣。
正殿后面有一两层建筑，石质无梁，上层为三清宫，下层为七宝阁，为道教建筑。昊天宫楼上为慈航殿，供奉的是观音菩萨。自古佛道不容，却偏偏不少地方一山既有佛寺又有道观，这真是一个有意思的现象。
天泉北侧，有一块不大的菜地，种了些家常菜蔬，看来神仙也得凡人做，何况人间一道士，要生活，就脱不了红尘烟火。天泉南是道士的住所，屋后一丛修竹，含露低垂，顿添雅意。房前院内有石桌板凳，地上还趴着一只小黄狗，跟一般的山居人家并无二致。
驼山佛教造像，最早的属北齐，主体为隋唐所造。昊天宫始建于北宋，以后多有重修。中国历史上，有过好多次的佛道之争，这与当时皇帝的尊崇好恶有关，庙堂的一点风吹草动，偏僻的角落说不定就掀起轩然大波。驼山中的建筑，佛兴时为寺，道盛时为观，有先后更替，也有对峙并立。国人迷信但不排外，既求观音菩萨救苦救难，也盼玉皇大帝施福布祥，佛道两个不同系列的神灵，竟能在世人头脑中和睦相处。驼山寺观自古香火不断，而今又兴，尤以清明、重阳、仙佛生日为盛。山上无僧人，南楼慈航殿的佛事，看来是道人代劳的。
驼山附近的几处山头隆起如驼峰，驼铃千寻古来为青州盛景，这无音之铃，恐怕还要千百年地响下去，西山的梵音佛唱，却再也听不到了，只有佛龛的巨佛默默注视着凡间众生。巨佛参透了人世间的一切，它双眸含笑，似语未言，老子也说，道可道，非常道，看来，含而不露，知而不道，方是大智慧大境界。