人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？

留明

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。
是谓盗夸。非道也哉。
《道德经》第53章

不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。
其出弥远者，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
《道德经》第四十七章

太上，下知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
《道德经》第十七章

反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
《道德经》第四十章

将欲歙之，必固张之。
将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固兴之。
将欲取之，必固与之。
是谓微明。柔弱胜刚强。
鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
《道德经》第三十六章

已经拜读，似乎就是讲坛，是真善美之课堂，是心灵的阐释，支持给力。

上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之 。
不笑不足以为道。
故建言有之： 明道若昧；
进道若退； 夷道若颣；
上德若谷； 广德若不足；
建德若偷；质真若渝；
大白若辱； 大方无隅；
大器晚成； 大音希声；
大象无形； 道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
《道德经》第四十一章

知者不言。言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲。不可得而疏。
不可得而利。不可得而害。
不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
《道德经》第五十六章

言出其身，是为形。或者形和行有相同处。

一种是诚敬之行，一种是智行之形。
我心有，才为行，否则为形。

给你拜年

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