有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，
天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德经》第二十五章

十二辟卦之临卦
第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
初九：咸临，贞吉。象曰：咸临 贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
**：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。

执着的追求，很令人赞佩，对道德经的理解探索，探讨，很有见地。

执大象天下往。往而不害安平太。
乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。
视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
《道德经》第三十五章

为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强行者有志。不失其所者久。
死而不亡者，寿。
《道德经》三十三章

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。

大道泛兮，其可左右。万物持之而生而不辞。功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲。可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大。故能成其大。《道德经》第三十四章

道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将无欲。
不欲以静，天下将自定。
《道德经》第三十七章

立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。