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久，可无论何时，这首歌都会像幽灵一样拷问我们的灵魂。它是一把刀子，也是一面镜子
。

　　2.亚细亚的孤儿/罗大佑　词曲/罗大佑

　　罗大佑的情歌向来是极品中的极品，但他份量最重的作品仍然要数那些充满社会正义
感和历史责任感的写实歌曲。从《之乎者也》里对传统规范的怀疑，到《鹿港小镇》里对
都市浮华的迷惑；从《未来的主人翁》里对美好未来的希冀到《现象七十二变》中对物质
生活的反思；从《将进酒》里对家国沧桑的吟咏到《亚细亚的孤儿》里对民族历史的追问
，纵横九万里，上下五千年，罗大佑恢宏的视野借着灵动的文字和撼人的音乐在我们面前
展开。他彻底推翻了“流行歌曲就是风花雪月”的陈腐论断，把中文流行歌曲提升到一个
新的层面。有别于罗大佑其他歌曲中歌词的绵密、事件的繁杂和曲风的跃动，《亚细亚的
孤儿》简单、直接，却又深沉大气，磅礴的气度中是悲愤的诘问，不仅直面过去，也指向
未来。

这两首歌曲唱出了中国人长期徘徊在第三世界、无法进入现代主流文明的忧郁和郁闷。而这种态势，目前面临着质疑和挑战。表现在：

1，文化的发展有其自身的逻辑，并不是政治经济的简单映射, 是否有简单的“先进，落后”标准？
2，文化的发展是否应与政治经济步调相一致？
3，西方的文化话语权，很大程度上是建立在优势的政治经济地位上的，而今西方已在走下坡路。
4，我们目前所说的文化，大多是西方二战后开始形成的“消费文化”，或称“中产阶级文化”，这种文化与深层的文明内核有没有内在相关性？
5，中产阶级文化有没有未来？

这些问题，追根溯源还要回到一百多年前那个救亡图存的时代。从那时开始，中国的知识分子以及仁人志士们就一直在思考：中国落后于西方，到底是在器物，制度上，还是文化，国民性上？中国应该怎么追赶，怎么缔造自己的文明？

所以，若干年来我们评价文化的标准，往往并不是由文化自身的逻辑来判定，而是质问它能不能带来改变，能不能提升我们在整个世界格局中的地位，成为优势的西方体系中的一员。滚石的张培仁在追忆九十年代运作中国摇滚的经历时说：

【当时我看见内地在开放，全球的文化都在进来，我在想十年以后才是决战关键，面对全球竞争不是你自己跟自己打，是要去竞争！除了本地的市场要建构好以外，更重要的是你要有多元的形式诞生！】

这种忧患意识存在于每个国民的内心深处，不限于地域、文化、意识形态以及社会地位。然而文化往往承载不了这么多。尤其在于，我们用文化去服务于其他目的，而文化的发展是否与政治经济发展相协调还是个疑问。到底是文化在先，还是政治经济先行？张培仁说：

【90年代是我们历史上绝无仅有的理想主义的十年，太有机会先创造文艺复兴了，当时大家在寻找这样一个文化爆发的状态，在寻找逐步地建构用商业机制来服务文化所产生出来的价值，可能如果那样反而挣的钱会更多，我看会比现在大伙儿一刀一刀磕可能挣的钱还要多一些，但是这个事情最终是没有发生的，比较遗憾。】

也就是说，张培仁认为中国要走西方文明崛起的路，即先有文艺复兴，再有政治经济思想等一系列领域的勃发。这里我们要稍稍辨析一下，西方的发展路径是不是可以归结于这样的逻辑链条还是疑问，并且在西方内部，也从来是多种路线和方式相互交织相互斗争，仅以现代资本主义体系而言，就有以英美为代表的盎格鲁-撒克逊模式，和以德国为代表的莱茵模式。更不要说有丰富性和多样性的文化领域。我们往往依据某些宣传口径和简单的理解，将一种模式归结于唯一道路，绝对真理。

即便如此，经过若干年的奋斗，当中国的国际地位不断上升，国民的心态和眼光也有了微妙的变化。现如今，在政治经济上，我们已经挺起了腰杆，不再仰人鼻息。当中国人秉持着西方的逻辑，在其他方面把西方一再逼到墙角时，唯有文化领域，还在维持着一贯的被人俯视的指向和姿态。前段时间的“港铁事件”也从侧面说明了这一点，张培仁在回忆当年的红磡时说：

【我甚至觉得我对香港回归都是有一份功劳的。因为内地当时的经济状况也不太好，资讯也不太发达，所以在香港这个繁华若梦的地方看见内地去的人都有叫“阿灿”，带着一种瞧不起的心态来看你，所以内地这么大一个年轻人团体来香港演出，呈现出来的是一种文化，它会让香港人知道虽然你活在这样一个繁华地方，但还有更大的世界你没有看见，在香港这个地方你要找到这么深这么宽这么有力量的音乐形态跟文化形态，是找不到的。】

胡紫薇当年大闹央视，说出那句“不能输出价值观的民族不可能屹立于世界民族之林”的时候，我想很多文化人是在心中暗暗点头的。这也是西方急切要把你拖入“文化战争”的原因。既然在政治经济领域，我们可以“走自己的路，让别人无路可走”，那么在文化领域行不行？这种文化的独特性或者说本土性、民族性思考，张培仁同样总结的很好：

【当年我们做的时候大伙都觉得，就是西方摇滚乐又怎么样？咱们也一样能玩！从我自己生活里出发，做我自己的东西，即使当时我们用的乐器是西方的，音乐的旋律或者是配器的方式可能是西方的，可它的感情就是中国人的！其实这是很少人去真正面对的，中国的摇滚乐虽然并不是用古筝二胡来演奏，可是它里面应该有非常浓厚的、我们知道它是属于我们的民族跟生活里面的一种自己的态度。】

难道文化有没有通行模式，普世真理？似乎也不是。起码自上世纪六十年代以来，消费文化是以不可遏制的趋势逐渐蔓延全球，时至今日，我们平时吃的，穿的，用的，看的，想的，几乎绝大部分都是消费文化的一部分。我们在其中忘记了自己的国别、民族、阶层乃至文化印记，竞相洗净尘土成为中产阶级的一员。全球化、一体化的趋势让人觉得顺之者昌逆之者亡，几乎没有一种其他可能和想象。

然而金融危机的到来宣告着这种体系的结束。当美国的99%在街头迷失了自己的时候，中国的青年们还在三座大山下艰难前行。未来在哪里？这时候我们追问文化的路径问题，恐怕不只是为了在工作之余给自己的闲暇找一种精神寄托，更有通过它改变惯有的思路，找到新的生活方式和未来的意味。张培仁谈到他当年的想法时说：

【那比如说现在西方的资讯大量地涌入的时候，它就呈现一个问题，就是本地的文化怎么去跟全球文化竞争？它的市场比你成熟得多，它的资金比你庞大得多，它的人才比你多。还有它的创意、经验比你多，它使用的预算比你多，它到国内来做的任何宣传和发行都是在当地市场上已经饱足了它原来的成本需求，甚至已经获利了结了以后，然后再到你的市场来，带着一种倾销的性质，因为在这里它没有制作成本，所以每一个本地的文化都在跟全球竞争。】

可是现实将他这种思路无情的击碎。现在看来，那时的中国流行音乐是过于急切要达成了，迫切想要进入一种状态，结果客观和自身条件都不具备，反而被激进的前进欲望反噬了自身。所以他说：

【所以我对以前90年代没做的一些事情不是只有遗憾而已，我是恨！这就是我说20年后我才肯把有些事情说清楚的原因，一肚子火！中国火最后变成一肚子火！在那个时候你不去建立起自己的文化的自信和路线你就最后不能跟全球对抗，你在全球都进来的时候你怎么整理出一条路线，个别个案可以成功，可以畅销，可是个案可以持续多久？有没有办法可以形成产业？有没有办法形成绝对的影响力？你现在可以用民族的美学在全世界个案成功，可我们希望不只影响那些欣赏民族美学的人，不只影响青少年、年轻人！我们希望华人的年轻人有一天可以站在全世界的高度上，全球的年轻人都说：“中国的年轻人太牛了，我们去找他们一块玩吧！太好玩了！”我们希望看见的是一种创意的文化的璀璨，色彩鲜艳，不是只有现在的东西！” 】

有趣的是，当年张培仁所想象的那么一种文化景象，如今正在变为现实。当中国的中产阶级在三座大山的压力下咬牙坚持的时候，绝想不到他们正在成为这个世界最具生产力和消费力的人群。不是他们自己，而是历史要他们承担这一角色。中国好声音的首届冠军，就这样带着懵懂和一丝迟疑来到了历史前台。当他们站到了时代的前沿和文化的顶端时，是否该问自己一句：我准备好了吗？
（完）

居然完了吗？

时刻准备着

难道以后都没有了？可以写点别的嘛

哭得稀里哗啦的。

很有内涵的帖子，它是在探讨怎样发挥我们的优点，而不是像一些人一直想去否定，没有自信和野心的民族是可悲的

梁博，你准备好了吗？？接受历史的洗礼与检验，承载着太多人理想中的音乐灵魂，披着鲜花与荆棘，一路向前！！

看到楼主提到北京乐与怒我也是在最近看到梁博的演出时想起这部电影当时看电影的时候感触很深

完结了，这么好的帖子，看得人好像不是太多啊。。。

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