十九、清净梵音
我在美国几个大城市，参观日本人建立的道场，而美国人建的道场，多半学习日本。日本人比中国人在语言上占了便宜，所以，美国佛教百分之九十，是日本佛教。他们在美国建立道场，大多数都是禅坐，进入禅堂一句话不说，给你一个蒲团，依照禅堂规矩坐禅，把所有一切念头统统放下，这对于美国社会，有很大的帮助。因为他们生活很紧张，若能在一个星期，有一、两次到禅堂，来坐几个钟点，轻松一下，他们非常欢喜。
我问一些参加静坐的美国人，他们都非常欢喜，不说法，不讲经，一门深入。念佛堂的效果亦同，念佛堂只有一句佛号，音韵念得非常优美，让你听起来很舒适，这是梵音、清净音。
之后，我们将念佛机带到国外，常常放在身边听，有很多人听到之后很欢喜来问：‘这是什么音乐？’他很喜欢，我们就送给他。他把它当音乐来听，他说这个音乐听了心很静、不烦躁，这是真正的梵音。（节录自《华严经》12-17-0023）

二十、不疲不厌
我曾经有一次见到李炳南老师教学，很受感动，那时老师已经七十多岁，学生提出许多问题请问老师，问了三个小时，老师还是很从容、很有耐心的解答，这令人不得不佩服！这才晓得佛菩萨教导众生是不疲不倦。
而自学感到厌倦、退转，而不精进的，就更多了，何以会厌倦？学而没有得到真实利益；假如真得利益了，怎么会疲倦？所以，厌倦、退转的都是心太粗，目标浅显，得少为足，不肯深求。
唐朝终南山的道宣律师学《四分律》，先后听了二十多遍，所以成为一代祖师。现在人听经听一遍就不想再听了，岂能成就！我在台中听李炳南老师讲《佛学十四讲》，总共听了十一遍，熟透了才真有味道！
从前李老师在台中发心宣讲《华严经》，是由八个人启请的，我是其中一个。李老师讲经是一个星期讲一个小时，所以，一部《华严经》讲圆满，差不多要六、七十年，他那时已七、八十岁了，一定要活到一百五、六十岁才能讲完。这都是我们学习的好榜样，自行化他要不疲不厌。（节录自《无量寿经菁华》02-12-42）

二一、粗茶淡饭保平安
现前社会每个人生活压力非常沉重，心理压力、精神压力、生活压力、工作压力，压得真的是喘不过气来。这么沉重的压力，身体如何会健康？怎么会不出毛病？所以，身体常常感到不适，常常感觉有病痛，这是当然之理。只有身心世界一切放下的人，身体、精神毫无压力，他得轻安、轻松，他的生活随顺自然，当然健康长寿，健康长寿的秘诀就在此。
诸位细想，人生在世能享受什么？充其量不过是日食三餐，夜眠六尺，还能有什么享受？你有钱，也不可能一天吃三十餐，所以真正需要的就是这么一点点。然后你有没有想到，你这一生为谁辛苦，为谁忙？真的是冤枉操了心！为何如此迷惑颠倒？为何不觉悟？而菩萨明了、觉悟，所以他不为自己，因为自己的生活太简单了。
记得有一次我在台北讲经，讲完之后坐计程车回去，计程车司机跟我发牢骚，说钱很难赚，生活很辛苦！
我问他：‘一家有几个人？’
他说：‘三个人，夫妻两个、一个小孩。’
我就跟他讲：‘你在生活方面处处要跟别人争，你就活得很辛苦；你要是不跟人争，你就活得很快乐！’
他说：‘为什么？’
我说：‘现在市场花样很多，日新月异，你要向它追求，当然很辛苦。你要是看破了，譬如你家里一个电冰箱好好保养使用，应当可用十年。不管它出什么新花样，都不理会，等冰箱用坏了，再去买一个。不要看到新样子来了，又要换一个，你不是天天在替它赚钱吗？一件衣服好好的穿，也能穿个十年、二十年，所以，你十年、二十年不要买衣服。家具选坚固的，中国古时候的家具，讲求要使用一百年，房子建筑，要使用三百年，因此，你的心是定的，不去追求，日子就好过了。
他听了有一点觉悟，他说：‘对！法师，你讲的是有道理！’
我说：‘你天天跟人家争，譬如衣服，人家穿这个花样，你穿的不时髦了，不敢穿出去，怕被人家笑话，你要追求时髦，你会累死，日子过得很辛苦。你要是为自己活，自己有主宰，清心寡欲，日子就很好过了。你开计程车，开一天赚的钱，一个星期就够用了。你一个月工作一个星期，有三个星期可以放假，多自在！’
人在享福，何必那么拚命？你到底为谁拚命？实在讲都是为了妄想分别执著，冤不冤枉！所以，谁会享福，谁懂得享福？佛菩萨、觉悟的人懂得，迷惑的人一天到晚在追求，那是可怜悯者，有福不知道享。
我记得过去还教过一些同修，他们工作的环境、收入都不错，我跟他说：‘你工作一年，能不能吃三年？’
他说：‘差不多。’
我说：‘好，你工作一年，三年休息不要工作，你的生活能过得去了，这三年就老实念佛。三年之后，钱用光了，你再去工作。’
他说：‘我怕找不到工作。’
我说：‘你念佛三年，感应不可思议，佛菩萨一定给你安排很好的工作。你再去工作一年，大概就可以七年不要工作了。你能否相信？’
真正理解就相信了，才能过幸福美满的生活，粗茶淡饭保平安，平是平静，安是安稳，这其中有真正的自在幸福，真正是生智慧不生烦恼。
我们要把时间、精力，用在找真的东西，真的东西是佛法，真的东西是‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，这是灵性，这是真的永恒的，不会随身体、世界消灭。所以，真正聪明人是不断的提升自己的灵性，提升自己的境界，决不是提升物欲的享受，提升物欲享受是往下坠落。提升灵性，提升智慧，提升境界，这个提升永无止尽，一直要到究竟圆满的佛果。成佛之后广度众生，众生无边，我愿无尽，这就对了，这完全契入佛菩萨的境界。（节录自净空法师之讲演）

二二、跟方东美先生学习
早年，我因为有工作要上班，所以时常想利用公余的时间到台大去听方东美先生的课。方先生每星期在学校上课，我那时找他，目的只想在学校里旁听他的课程。我跟他认识是自己写信求见，我写了一篇文章寄给他看，向他老人家请教。一个星期之后他回信了，约我到他家见面，面谈其实就是考试。
面试的结果，他跟我说：‘你不需要到学校去听课。现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要是到学校去听课，你一定很失望。’我听了他这几句话，确实很难过，如凉水浇头，满腔的希望突然都没了。过了几分钟，他老人家又说：‘这样好了，你每个星期日到我家里来，我给你上两个钟点的课。’这是我作梦都不敢想的！
在台湾，他用这种方式来教学，大概在那时只有我一人，没有第二个。以后他的学生很多，听到老师教这样一个学生，特别对我另眼相看。我问：‘为什么？’他们说：‘方先生的眼光很高，单独教你，那不是简单事情！’学佛很久之后才明了，原来我是一张白纸，没有被污染，老师非常珍惜，所以不让我到学校去旁听，就是怕我到学校认识很多老师，认识很多同学，会听到很多东西，心就杂乱了。特别教导就是防止污染，这是他用心良苦。当时我们体会不到，学佛之后才了解，这是师承。（节录自净空法师之讲演）

二三、以身作则
早年我在台湾的时候，曾经有一位中学教师告诉我，他的大女儿念小学五年级时，有一天从书店买了一本书，回家去教训她的父母说：‘你看看这一条你犯了，那一条你也犯了。’令父母非常难堪。我说：‘你是做老师的，你首先不能犯过，学生才不会指责你。你自己言行不一致，不但学生会指责，连女儿都指责，你如何应付？’他听了非常感慨！
现前社会，这种风气愈来愈盛，许多人对于儿女的教学都无可奈何，这是社会的危机，灾难的萌芽。因此，教育儿童是世界和平、安定、幸福的基础，我们要格外重视。所以，学佛的同修必须以身作则，从‘善护口业’做起，决定不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。纵然处处吃亏也没有关系，因为‘吃亏是福’。你在吃亏、忍让里，修忍辱波罗蜜，修禅定波罗蜜，修般若波罗蜜，才能修成功。唯有能忍，随顺佛菩萨教诲，断恶修善，纵然现前你的儿女、学生不听话，时间久了，他会省悟，想想从前老师、父母的教诲，对自己有真实利益。（节录自净空法师之讲演）

二四、澳洲土著是真人
澳洲的土著说他们是真人，说我们被物质文明污染了心性、体能，他们的心清净，生活多么自在！他们每天过什么日子？他们没有家，到处去游玩。澳洲政府给他们建筑一些房屋，他们把房屋做为仓库。他们睡在野外，风吹雨打也没事，不生病。我们过著物质文明的生活，把我们本有的体能破坏了，禁不起风吹雨打。他们完全随顺大自然，他们到世间来是消业的，是来受报的，所以他们的灵性很高，能预知很多事情。这是什么原因？禅定、心定、心清净，定能突破许多空间维次，所以能预知许多事情，这是本能。为何我们不能预知？因为妄想、分别、执著把我们的本能障碍了。（节录自净空法师之讲演）

参、佛典篇
一、失人身
一个人失去人身之后，来生再得人身，佛说‘如爪上土’。世尊在只树给孤独园，向地上抓了一把泥土，然后撒掉，手上没有了，指甲里还留有一点。
学生看到了就问释迦牟尼佛：‘这表什么意思？’
佛说：‘人失去人身，来生再得人身，就像我指甲上的土；不能得人身，像我撒在大地上的土。’
这是说明得人身的机会很少，我们想想，现在有几个人真正在一生奉行，‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’？如果毁犯了，不孝父母，不敬师长，造十恶业，来生就是三恶道。（节录自《华严经》12-17-0019）

二、观经的因缘
《观经》的因缘很特殊，韦提希夫人遭了家庭、国家的变故，对于人生、世间，灰心到了极点，求佛帮助，有没有好的地方可以往生。释迦牟尼佛答应她的请求，把十方诸佛的刹土，用佛的神力变现在她面前，佛没有为她介绍，让她自己去看。她看了之后说：‘诸佛刹土虽然都很清净庄严，但我希望往生到阿弥陀佛的极乐世界。’这是她自己选择的，不是释迦牟尼佛推荐介绍的。她的选择很正确，释迦牟尼佛非常欢喜，夫人随著就请求世尊，教给她去的方法。世尊在没有讲方法之前，先教她修‘三福’，而且告诉她这三福是‘三世诸佛净业正因’，这一句话非常重要。三世是过去、现在、未来，换言之，一切诸佛成佛所修的法门不同，所谓八万四千法门、无量法门，但任何一个法门都能成佛。法门虽不相同，无论哪一个法门都不离此基础。好比盖房子，不管你盖多高，盖什么样式，‘三福’是地基，地基是相同的。基础不好决定盖不成功，所以，我们修行先要从基础上修起。（节录自《普贤行愿品辑要疏菁华》04-08-01）

肆、积善篇
一、人不为己
香港亚视何守信先生访问我，他讲到谚语所谓‘人不为己，天诛地灭’，哪个人不为自己，为自己是正当的。
我跟他说这一句话是错误的，不是正见，误导了许多众生。何谓正见？人应当为社会，为众生，不为自己，这是正知正见。
过去新加坡有一位大财主陈嘉庚先生，南洋的人都知道，他白手起家发了大财，可是自己的生活非常节俭，年纪老了去检查身体，还营养不良。他的钱用到哪里去了？全部都做社会慈善事业，新加坡南洋大学是他办的，在国内自己的家乡到处兴办学校，提倡教育，帮助一些苦难的人。
他自己有钱并不享受，他坐飞机时，他的儿子坐头等舱，他坐经济舱，下了飞机，他跟儿子讲：‘我们同时到达，何必花那么多冤枉钱？’听说有一次他的儿子被绑票了，强盗提出条件要赎金，他通知强盗：‘你把我的儿子杀掉好了，我一分钱也不会给他，我的钱全部拿来做公益慈善事业，绝不留给后代。’那个强盗接到通知，就把他的儿子放了。他是真正做社会慈善福利事业，念念为人想，为社会想，没有为自己。所以，今天在南洋提到陈老先生，无人不尊敬！（节录自《十善业道经》19-14-024）

好贴 顶之

三、供养布袋和尚
中国人所造的弥勒菩萨像，都塑造成布袋和尚，布袋和尚出现在中国南宋高宗时代，就是与岳飞同一时代。出现的地点是浙江奉化，就是蒋中正先生的故乡，过去曾经有一位国大代表年岁很大了，也是一位佛教徒，那时我在台北讲经，他告诉我，他看过蒋先生的家谱，他的家谱有带到台湾来。家谱里面记载，他的祖先在南宋时代，曾经礼请过布袋和尚到家里住了两个月，接受他们的供养。所以，这位国大代表说，他们家里现在出了两位总统，大概就是供养弥勒菩萨两个月的功德。（节录自净空法师之讲演）

五、这一生就能转业
转业是最殊胜、最高明的忏悔法门的成就。我年轻时，看相算命的都说我活不了四十五岁。但是，我现在活了七十几岁了，这是一生学佛转变的，所以业确确实实能转。我四十五岁那年，生病一个月，因为我知道寿命到了，所以不看医生也不吃药；我知道医生只能医病，不能医命。所以，每天只吃一点稀饭，配一点碱菜，就念阿弥陀佛等著往生。念了一个多月，没有死，病也就好了，这是转业。由此可知，只要真正肯发心，业报一定能转得过来。（节录自《大乘无量寿经》02-34-010）

七、甘老太太的供养
我命中无福，这是前世未修，所以这一生年轻时的生活非常艰苦。
我在台中跟随李炳南老师学教时，加上之前未出家共计十五年，日子非常艰苦。刚出家谁认识你？谁供养你？当时，我在台中认识一位甘老太太，现在她住在美国旧金山，她是最早帮助我的。她找了十五个朋友，一个人一个月供养我台币十块钱，所以每个月我有一百五十块钱的生活费用。很难得！如此维持了十几年，让我能在台中跟随李老师学教十年，生活得到稳定。
李老师的生活了不起，他一个月的生活费用在当时是台币六十块钱，一天两块钱。李老师有收入，他的收入全部拿去做好事。我向他老人家学习，我见他的样子很佩服，但是我的生活费用没有办法跟他一样，我一个月至少要九十块钱，一天要三块钱；没有三块钱，吃不饱。他吃的比我少，我吃的比他多，我们都是一天中午吃一餐，剩下一点零用钱，我还能节省一点点拿来放生与布施医药，送到医院做医药费给那些穷人。
放生与布施医药属于无畏布施，果报是健康长寿。所以，我告诉大家，我一生当中不会生病。为什么？我没有医药费，我的医药费都布施了。
有很多人不懂此理，怕自己老，怕自己病，先储蓄一笔钱，做为将来养老与医药费之用。他已经准备好了，当然会老，当然会生病。我没有这个钱，所以不可以老，也不能生病，心理上就不一样。
我二十六岁学佛，今年七十六岁，整整五十年，讲经四十四年。我学佛第七年出家，一出家就讲经教佛学院，这是法布施。讲经需要用身体，身相为内财布施，内财布施福报超过外财布施。放生是无畏布施。
释迦牟尼佛一生就是专修财布施、法布施、无畏布施。天天布施，布施得不亦乐乎！他做给我们看，所以得到圆满的果报。我也老老实实的向他学习，现在这个样子，大家也都看到了。（节录自净空法师之讲演）

二、毁坏佛像的果报
我在中国大陆，听到很多人跟我说，文化大**期间，有些红卫兵不懂事，砸毁寺院里的佛像，果报非常快速，不到半年、一年就死了，而且都是横死，这些例子太多了，听到不能不相信。这些人死后到哪里去？都到地狱去了。
所以，家里供佛像，特别是画的佛像，年代久了，颜色不好看，我们想换一张新的，要把这张佛像烧掉，以恭敬的心换一张新的佛像，这没有罪。如果是恶意的毁掉，就有罪，我们对佛有恭敬心，最好是佛像火化之后，灰也要妥善处理，古大德教导两个方法，一是把灰包好埋在地下，最好埋在山林中很清净的土地。另一种是把灰包好，并和一块大石头包在一起，让它沉到水底下，这个水最好是河流、流水，这是取洁净的意思。
但这两种方法，居住在大都市里的人很不容易做到，怎么办？如果这个地区有寺庙，寺庙里有火化炉，就将佛像放在火化炉里烧化，这是一个很好的方法。所以，要有权巧方便，最重要的还是恭敬心，绝对不是有意把佛像任意丢弃，即使烧化成灰也不能任意丢弃。
如果报纸、杂志里面印的佛像，如何处理？跟一般报纸同样的处理就行了。这一份有佛像的报纸，你可以用干净的塑胶袋把它封起来，跟一般报纸一样回收，这样做我们的恭敬心具足了。如果这张佛像是一整张，可以将之裁下来，镶镜框供养。总之，决不能恶意对佛菩萨形像，毁佛像的罪过太大了。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-75）