藏族女神贡堂拉姆的传说
从前，拉萨城里有一个青年，名叫嘎丹，他从小就和邻居的女儿琼吉相爱。嘎丹的阿妈嫌琼吉家无钱无势，几次想退婚。嘎丹说：“阿妈中意的儿子不中意，儿子喜欢的阿妈不喜欢，这辈子是我和她一起过，还是让我来作主吧！”便和琼吉结了婚。
结婚后，阿妈想方设法折磨琼吉姑娘，苦活累活叫她干，剩饭冷茶叫她吃。一天，老太婆早早地就喊：“儿子嘎丹起来呀！媳妇琼吉起来呀！起来到山上砍刺柴。儿子只要砍一小捆就行了，媳妇要砍一大捆才能回家。”
琼吉砍着刺柴，被尖刺戳了手，一边哭一边唱：
啊喷喷，我多么悲伤，
哎嘛嘛，我多么难过；
野兽爪子一样的刺柴，
琼吉我不会割呵不会割。
嘎丹听了，赶紧走过去，用袖擦干琼吉的眼泪，唱道：
琼吉别哭琼吉莫悲伤，
琼吉别哭琼吉莫难过。
你到树荫下边歇歇吧，
阿哥我来帮你割帮你割。
琼吉躺在大树底下，很快就睡着了。拉萨河对岸贡堂寺里，有位贡堂拉姆女神，他看见嘎丹年青标致，早就想把他弄去当自己的丈夫。这时，她变化成一位美丽的小姐，带着两个丫鬟，出现在嘎丹的身边，笑嘻嘻地说：
请你听一听吧，
青年阿乌嘎丹！
请你想一想吧，
阿乌嘎丹青年。
我不是普通女子，
我是贡堂拉姆女神。
咱俩结为夫妻，好不好？
咱俩同居三年，成不成？
实在不能成婚的话，
交换戒指行不行？
嘎丹听了，脸上起了乌云．一边砍柴，一边回答道：
请你听一听吧，
贡堂拉姆女神，
请你想一想吧，
贡堂拉姆女神！
我有妻子琼吉，
不能和你结成夫妻；
我有妻子琼吉，
不能和你同居；
我有妻子琼吉，
不能和你交接戒指。
贡堂拉姆很不高兴，在嘎丹的鼻子上捏了一下，说：“梅多曲巴节（梅朵曲巴节：拉萨河南岸贡堂寺的一个节日，每年藏历四月十五日举行。梅朵，是花；曲巴，是供品。可译为给神佛献花卡节。）上等着你！”说完，就象清风一样消隐了。
嘎丹把刺柴捆成两捆，一捆牦牛那么大，一捆山羊那么小。对琼吉说：“下山的时候，大的归我，小的归你；进门的时候，大的归你，小的归我。”
嘎丹的阿妈站在院子里，等候儿子媳妇回来。她左手抓把牛粪灰，右手拿根拨火棍，咬牙切齿地说：“媳妇呀媳妇，你要偷懒的话，我就用炉灰撒进你的眼睛，棍子敲你的脑壳。”过了不久，儿子媳妇背着刺柴回来了，媳妇背的一捆有耗牛大，儿子的呢，只有山羊那么大。老太婆高兴得咧开没牙的嘴笑。儿子问：“阿妈！阿妈！你左手抓着牛粪灰干什么？右手拿着拨火棍干什么？”阿妈说：“嘻嘻！炉灰是撒在牛屎上的，拨火棍是赶牛犊用的。”
第二天，天还没亮，老太婆又躺在垫子上喊：“儿子嘎丹起来呀！媳妇琼吉起来呀！起来到河边割水草。儿子割一小捆就行了，媳妇要割一大捆才准回家。”
琼吉站在水里，冻得全身发抖，她一边哭一边唱：
啊啧啧，我多么悲伤，
哎嘛嘛，我多么难过！
河水呵，这么凉这么凉，
水草呵，我不会割不会割。
嘎丹听了，把妻子扶上岸，用帽子擦干她的眼泪，唱道：
琼吉别哭琼吉莫悲伤，
琼吉别哭琼吉莫难过；
水凉，你上岸歇歇吧，
阿哥我来帮你割帮你割。
琼吉坐在河岸上，很快就睡着了，贡堂拉姆女神，变成一位标致的尼姑，带着两个伴当，出现在拉萨河边。她喜孜孜地说：
清你听一听吧，
青年阿乌嘎丹；
诸你想一想吧，
阿乌嘎丹青年。
我不是平常的女子，
我是贡堂拉姆女神。
咱俩结为夫妻，好不好？
咱俩同居三年，成不成？
实在不能成婚的话，
交换个戒指行不行？
嘎丹听了，眼里燃起怒火．一边割草，一边回答道：
请你听一听吧，
贡堂拉姆女神；
请你想一想吧，


瑶族和侗族 回龙桥的传说
很久很久以前，弯弯的渠水河两岩有两个寨子，河东是侗寨，河西是瑶寨。
侗寨里有一位美丽的姑娘叫培姣，她上山打蕨菜，走过的地方，花儿开得最鲜；她下河去洗蓝靛，河里的鱼都向她游来；她站在槐树底下唱歌，连最会唱歌的“画眉鸟”也停止歌唱，站在槐树下听迷了。寨子里的很多后生都想讨她，可她一个也不答应。阿妈悄悄地问她：“阿姣，你打算什么时候吃喜酒呢？”她低着头回答：“阿姣日子长着哩！”说罢，提起竹蓝子到河晨洗布，一边唱起歌来了。
“独岩山高，也没有隔断鸟儿的自由来往，渠河水急，也没有冲散鱼儿的成对成双……”
歌声刚起，对岸一个后生挑着桶出了竹楼，往河边走来。
这个后生叫阿高，他是瑶寨里最英俊的后生，从小跟着阿爸打猎，练得一身好箭法，瑶家姑娘大都想把自己的花带献给他，可他一根也不接受。后来，姑娘们看得出来，他早已爱上了对岸的那个侗族姑娘。
阿姣和阿高从小就在渠河边交上了朋友。阿高经常把小鸟，鲜花绑在箭头上射到对岸去，培姣挥着手中的侗锦向他微笑。随着年龄的增长，他俩的情谊越来越浓了。阿高一听到培姣的歌声，不管宠桶里有没有水，就挑着水桶往河边跑，培姣一听到阿高的木叶歌，也就随手捡起一块布片往竹蓝里一放，提着竹蓝往河边走。
有一次，他们又在河边相会了。阿高把一根根项圈捆在箭头上的射过来，培姣急忙捡起放进了竹蓝。她也掏出一幅彩色侗锦包着一颗岩石，用力丢过河去。力气不够，侗锦落在河心，阿高急忙跳下河去拿。他刚游到岸边，被头人看到了，头人一把夺去侗锦，丢进了河里，骂道：“你不要祖宗啦？为什么要仇家的东西？……”
从那以后，培姣有几天没见到阿高了。她心里也想念。今天，阿妈问她吃喜酒的事，她又想起了那天的情景，心里很难受，这时她见到了阿高，那高兴的样子，就象吃了滚烫的油茶。
培姣又取出一幅彩色侗锦，朝对岸扬了扬，又准备丢过去，只听得背后“嘿嘿”一声冷笑，她回头一望，见是寨佬的儿子勐洞，便急忙把侗锦藏进怀里，低下头去洗她的布。
勐洞左手提着一只鸟笼，右手拿着一根细竹竿，他用竹竿戳培姣的帕子，不阴不阳地说：“好哇，你想飞过去？你不晓得瑶家佬是我的仇人？哼，我要你进我的笼子里。”说着，又用竹竿去撩培姣的裙子。
培姣提着水淋淋的布放进蓝子里，拔腿就跑，甩动的竹蓝溅了勐洞一脸的水。
阿高隔河望着，又气又恨，跑回家里，取来弓箭“嗖”地一箭射了过去。
阿高的箭不偏不歪，射中了勐洞笼里的画眉，吓得勐洞丢下笼子慌忙逃走了。
晚上，阿高坐在河边，望着培姣的窗口，他吹响了木叶歌，轻柔的夜风把这多情木叶歌声送过了河，送到了正在织侗锦的培姣耳畔。培姣停下手中的木梭，悄悄地走了出来，坐在洗衣岩上望着漆黑的河面，她多么想飞过去，飞到阿高身边。她拾起一颗石子投进河里，阿高听到水声，高兴了，悄悄地游了过去。一对情人在夜幕的掩护下，诉说着深深的相思。流不完的渠河水，说不完的贴心话，往日嫌夜长，今晚恨夜短，不知不觉鸡又叫了第三遍，培姣告诉阿高，勐洞今晚又来求亲了，她担心勐洞下毒手来抢她。他俩商量定第二天一起逃出寨子到渠水河的上游独岩山脚相会。商量定了，阿高又悄悄地游了回去。
天亮了，阿高用竹筒灌了一筒糯米，又用笋叶包了一块腌鱼，一把腌蕨菜，带上了弓箭。正要出门，突然对河传来了培姣的呼喊“阿高——阿高——阿高”
阿高跳出门，飞一般地跑到河边，往对岩一望，只见培姣一边喊一边往河里跑来，勐洞带着一帮人在后面追。嗬！勐洞抢亲了。阿高挽起弓，搭上箭，朝着走在最前面的一个射去，那人应声倒地。但后面又上来一个，他接连射倒了几个，但箭已射完了，他大喊一声“培姣”便往河里冲去。
勐洞见阿高的箭射完了，又喝令人去抢培姣，培姣急了就往河里跳去。
阿高刚刚游到培姣身边，岸上一阵乱箭射来，他俩一起沉下了河底，渠河上漂起了一股红红浪花。
晚上，有人看见渠水河面上腾起了两条龙，龙身拱起，化成了一座弯弯的大桥，两个龙头直立在桥中间，龙尾连着两岩的寨子，人们叫它回龙桥。
每到夜晚，回龙桥就架了起来，两岸的男女青年都到桥上相会，天亮时，人们散去，回龙桥又消逝了。两寨的头人听说后，也都到桥上去看，当他们刚刚走到桥中心，桥垮了，两寨的头人听说后，也都到桥上去看，当他们刚走到桥中心，桥垮了，两寨的头人掉进河里淹死了。
从那以后，回龙桥就日夜地架在渠水河上了。

苗族神医侍司懿的传说
古时候，苗家有个药匠，名叫侍司懿，本事真了不起，啥病都治得好。吃他的药，不光治病，还能延年益寿。那时候的人，都能活到几千岁几万岁。世上没人不知他的能耐，都称他神医，连天上也闻他的名。
　　侍司懿这个人很好学，他有那么高明的医术还不满足。他见天上的玉当玉母、太上老君、太白星君这些人，不但不会生病，而且也不会死。他想，天上一定有不病不死的药。
　　于是，侍司懿上天采药去啦!一去三十多天，天上的一日，就是地上的一年。等他回来的时候，他的妻子儿女，还有不少人早就死了。怎么死的?害瘟疫死的。有少数人，枯瘦如柴，快要死了。他救活了这些人。对早已死去的妻子儿女和别的人，没法救了。因为他们的筋肉和内脏都没有了，只剩下个骨架架。
　　侍司懿仰天叹道：“唉!原来，医生医生，只能医活着的人，不能医死了的人，这算啥本事呀！”
　　侍司懿晓得太上老君有起死回生之药，连枯骨都能救活。就又上天去求他传授。
　　太上老君启奏玉当玉母，玉当玉母不准传授，还说：“世间的人都要死的，假如都象咱们这样，永生不死了，二天地上住不下，他们打上天来咋个做?”
　　太上老君听了，就出了个坏主意，又启奏道：“为天上永世平安，这个侍司懿，就不用放回人间了。”
　　玉当玉母问是啥道理。
　　太上老君说：“他头回上天，向我学了不死之药；这次他来，要我传回生之方。如让他回去，世上的人不就同我们一个样了嘛?他们只生不死，总有一天要打上天来的。”
　　玉当玉母听了，大惊失色，忙问道：“那咋个办呀?得找个理由把他扣下来才好！”
　　太上老君笑道：“这个容易，还叫他怨不得谁哩!”
　　他回到家里，对侍司懿说：“你不是来要起死回生的药吗?”
　　侍司懿高兴地说：“是呀1老君公公，请传给我吧，好回去救死了的人呵。”
　　太上老君说：“药就在月亮上的那棵檀香树里头。”
　　“咋个拿得到呢?” ．
　　“把树砍了就得到。”
　　侍司懿便去月亮里砍檀香树。谁知斧子砍下去了，提起来时，檀香树砍开的口子又长合了。他一天砍到黑，连树皮都投砍下一片。他去问太上老君：“这是啥道理?”
　　太上老君说；“这就是起死回生嘛!你砍了它一刀，砍掉的地方就又复生了。”
　　“咋个才砍得倒呢?”
　　“你砍一斧子，用颈子去比一下，又砍一斧，比一下。这样，砍了的地方就不会回生长合了。”
　　侍司懿照太上老君说的去做，确实砍了以后，口子不见长合了，他就砍一下比一下地干下去。谁知砍到一半，看到树心的时候，侍司懿刚用颈子去比，口子忽然长合了，将他的颈子卡住啦！ ·
　　从此，神医侍司懿就被卡在月亮里的檀香树干上了。不信，有大月亮的晚上你看吧，檀香树干上卡着个人。那便是我们苗家的神医侍司懿呵!你看，他还在摆哩。哪天，等他摆脱了回来的时候，人间才有长生不老和起死回生的药呵

　　就这样，七妹依依不舍地跟老人和姐姐们告别，和老蛇出门去了。他们走啊,走啊,走到一口井边，老蛇对七妹说：“我下去一趟，你在这里等我。不管哪个叫你，你都不能走，要看到井里有什么好的东西，也不要随便乱动。”说完，就梭到井里不见了。不一会儿，井里果然出现了一此红红绿绿的水泡，七妹觉得好看，早把老蛇交付的话给忘了，伸出手去捞了一把。当她把水捧到手上时，自己的十个手指却变成了十个小老蛇。她害怕得很，又怕过路的人看见，急忙把手揣到怀里。过了一刚刚，一个英俊的小伙子走来，站在他面前，恭恭敬敬地向她说到：“姑娘，咱们走吧。”姑娘推辞说：“不能啊，我在这里等一个老蛇，因为它救了我们一家人的命，我父亲已经把我许配给它，现在他到井里去，我要在这里等啊。”“姑娘，那个老蛇就是我呀，快跟我走吧。”小伙子解释说。七妹死也不相信。小伙子又再三向她解释并把往事一五一十地向姑娘说了一遍。七妹心想，明明是老蛇嘛，为那样会变成俊俏的小伙子呢？她还是犹豫不决。小伙子又说：“如果不相信，请你拿手来看”。七妹伸出十只吐出舌头的小蛇的双手，小伙子继续说：“那是因为你刚才不听我的话，去动了水里的水泡，水泡就把你的手变成这样，我可以把你手上的老蛇去掉。”说着，小伙子就把七妹的双手拿到嘴上亲了几下，小蛇就不见了。这回，七妹真的相信了。她又是惊又是喜，跟着水伙子下到井里。周围的水不见了，眼前出现一条金光闪闪的石阶梯，走过石阶梯，就是一幢华丽的房子。七妹惊问道：“这是什么地方呀？”“这就是龙宫。”小伙子答道。这时，七妹才知道那老蛇原来是龙王公子，她高兴极了。他们进到屋里，只见东西样样齐全，有十二加织布机，十二坛腌菜。只要七妹在一架织布机上织布，其余的十一架也跟着织起来。就这样，龙王公子和七过上了美满幸福的生活。
　　一年过去了，龙王公子和七妹商量，要把老人接来看看他们的家。七妹回到外家，向老人说明来意。老人苦笑道：“你嫁给一个老蛇，哪点会有好房子啊， 我这一去，你们的生活就更苦了。”女儿再三请求，老人还不相信地说“如果你们真的富裕，你拿布匹从你家垫到这里。”女儿真的拿出自己织的布铺到老人家门口。老人还是不相信地说：“你是在欺骗我吧，你就是用金子垫到我的脚下，我也不去。”女儿又把金子铺了一路，叫老人从金路上走。固执的老人还是拒绝了。在一旁的大姐早就红了眼，就对她的爸爸说：“爸爸，妹妹来请你，你不去，我就去看个真假吧。”
　　一到了妹妹家，大姐早被豪华的龙宫迷住了心窍，悔恨自己当初不应该不嫁给老蛇，越想越感到后悔，在悔恨之中想出了一个杀妹抢夫的计策。他主动要求和妹妹一起去挑水。七妹不知是计，就同意了。到了井边，她和七妹一起看水中的倒影，对七妹说：“你穿的衣服太好看了，脱下来给我试一试。”七妹脱衣服给姐姐穿上。她就穿着姐姐的衣服，到井边去看看自己的影子。正看当中，狠心的姐姐一把将七妹推下去，自己就挑着水迈着粗笨的步子回家来了。
　　“你妹哪里去了，让你挑水来啊。”龙王公子向大姐问。“呀！你不认得了？就是我嘛，还有哪个妹呢？姐姐已经回去了。”大姐先是一惊，然后装着正经的样子说。龙王公子看见这位挑水的就是不像自己的妻子，但她又一口咬定是他的妻子，龙王公子感到非常蹊跷，当日就不说什么了。平时间，龙王公子表面上把她当着他妻子，暗地里却从各方面去考验她。一天，龙王公子叫她去织布，当她织布时，其余的十一架机都没有动;龙王公子又叫她到坛子里要指定的一种菜来吃，结果她要错了。龙王公子知道他的妻子确实被她的姐害了，日日夜夜地想着他的贤妻，越想越伤心。饭也呼吃得很少，身体也不比以前壮实了。
　　一天早上，大姐正在生火做饭，突然门前那棵梨树上有一只美丽的鸟，不停地叫着：叽啾桂，姐抢妹夫，当初问，你不愿嫁，当初嫁，你不愿走，现在好，你抢我郎。姐姐晓得这是她妹妹变成鸟在骂她，一怒之下，用手里的火钳砸了过去，这只鸟机灵地飞到屋顶上，叫得更勤了。一声声尖刻的叫骂，灌进了姐姐的耳朵里，姐姐实在忍受不了这种良心上的谴责，就悄悄地跑到推她七妹下水的井边，一纵身也跳了进去。
　　一直到现在，当水乡村寨的家家户户冒出一缕青烟的时候，这种鸟总是在屋顶上“叽啾桂、叽啾桂……”地叫个不停，以谴责那些心灵丑恶的人，并表示对丈夫的无限怀念。人们也就叫它“叽啾桂”。

毛南族猴鼓舞的传说
相传，在一个林木茂密、山明水秀的地方，住着一户人家，丈夫早亡，遗下三个儿子，妻子一人含辛茹苦，以到山上采集青冈子酿酒维持生计。一天，兄弟三人到山上采摘青冈子，不知不觉小兄弟与两个哥哥走散了，两位哥哥采到天快黑的时候才发现弟弟不见了，连忙跑回家叫来母亲和村里的邻居，打着火把上山去找，但是一连三天都找不着，他的母亲为痛失儿子，每天都以泪洗面，时间一长，就把眼睛哭瞎了。
　　这个小儿子发现哥哥不见了，心里十分害怕，满山遍野哭喊着寻找两位哥哥，不知不觉中走到密林深处，迷失了回家的路，最后一不小心就掉进了山洞里，原来他掉进的是猴子居住的山洞，洞里住着一大群猴子，小儿子在洞里和猴子一起生活、玩耍，饿了就吃猴子们摘来的野果，渴了就和猴子们去喝山泉水。年长月久，这个小孩的身上渐渐的长满了毛，而且也学会了猴子的语言，连原来的话也不会说了。
　　过了许多年以后，这个小孩子的母亲因为思念儿子过度，就忧郁而终，按照毛南族的民族习俗，在出葬那天法师要用铜鼓来祭祀死去的老人，一时间阵阵低沉的铜鼓声响彻云霄，传到了千里以外的荒山上，正在猴群里玩耍的小儿子听到了远处传来家乡熟悉的铜鼓声，就顺着鼓声找到了回家的路，他走到离村子不远的地方仔细张望，发现铜鼓声正是从自己家里传出，而且门前挂着白布，两位哥哥跪在棺材前一边哭一边烧香烧纸，便意识到母亲已经去逝，就不顾一切地往自己家跑去，但跑到门口后，才发现家里的人已认不出自己了，自己也不会说话，只会发出像猴子一样的叫声，他为了向母亲表达自己的思念和悲伤之情，他捡起一段空树筒，用围在腰间的兽皮蒙上，做成了一面兽皮鼓，他举起兽皮鼓手舞足蹈的边喊边叫，口里发出“嚎、嚎、嚎”的声音，并且围着兽皮鼓不停的跳舞，以表达自己离开家人多年的悲伤心情，在场的人开始还以为是山坡上的猴子在胡闹，但见到他眼里不停流着泪水，总是不愿离去，才想到他是不是十多年以前丢失的小孩，当两个哥哥认出他的时候，兄弟三人跪在母亲的灵前已经泣不成声。
　　后来，毛南族为了纪念死去的亲人，就用兽皮做成手鼓，把三兄弟的传说演变成民族舞蹈的形式来纪念对亲人的深厚感情，流传到后来就成为毛南族的文化经典—“猴鼓舞”。毛南族对去世的老人出葬时除要用铜鼓来祭祀死去的亲人外，还必须用“猴鼓舞”来表达对亲人的怀念，因其节奏欢快、动作滑稽，故而逐步演变到本民族的一些欢庆节日中，成为毛南族的传统舞蹈。

赫哲族神话天河
从前，有一家，只有母亲领个小子过日子，小子起名叫乌沙哈特（意：星星）。一天，母亲起不来炕了，儿子请来了萨满（巫师），给她驱魔治病。萨满看完了病情，告诉乌沙哈特说：“这病可真不轻哎！只有一样药能治好你妈妈的病，就怕你掏弄不到。”乌沙哈特跪倒在地，连着给萨满磕头，哀告地说：“快告诉我，就是登天、入地，我都敢去哟！”萨满见他心诚，就说：“都知道你是赫哲人里顶孝顺的孩子，我告诉你个药方：只要你能抓来一条天上的鱼，给你妈妈吃下肚，病魔就会除掉；若是抓不到，就只有等她咽气了。”听罢，乌沙哈特就睁大眼睛，问萨满：“那得怎么才能上天呢？”萨满知道乌沙哈特的心眼儿跟烨木杆子一般直，象火一样热，就赶忙跟他说：“你坐上快马子（轻便、简易的渔舟），闭上眼睛，我轻轻吹口清气，就把你送上天嘤！”乌沙哈特救母心切，就麻溜儿地拎起鱼叉，坐上快马子，紧紧闭上了眼睛。这时，就觉得耳根有谁呵了一口气，随后，便刮起一阵风儿，就把乌沙哈特忽悠忽悠地送上了天。
　　约摸过一顿饭工夫，风停住了。乌沙哈特睁睛一看，快马子带着他，早就来到天河边上了。天河沿站个白胡子老爷爷，眯缝着眼睛问他： “乌沙哈特，大老远的，上这干啥来啦？”好怪呀，白胡子爷爷怎么会知道我的名字呢？乌沙哈特赶紧回话说：“老爷爷，妈妈病的要死，只有尝口天上的鱼，才能治好，我是特为抓鱼来的呀！”老玛发点点头，连忙给他指路：“真是个好心人！你朝北划船，走不远，有个小河汊，那场全是鱼，拿多拿少随你的便。”
　　听罢，乌沙哈特脚也不停，驾起快马子，三划两划，就赶到了小河汊。只见天河里没有水流，水面平平稳稳的，盖满一层瓦蓝瓦蓝的鱼脊骨。他举起鱼叉，朝河当间儿猛地一甩，随后捞着叉绳，随着就蹿上一条金翅金鳞、翻唇鼓鳃的大鲤子鱼。他使皮口袋把活蹦乱跳的大鱼装好，也没多抓，带上口袋就往回走。来到河沿上，老爷爷问他叉到鱼没有，他乐呵呵地回话说：“抓着啦！谢谢老人家指点，叉挺大一条哩！”说着，乌沙哈特倒犯愁了。上天不易，下天更难，可怎么回去呀？他正作难，白胡子爷爷搭言了：“你闭上眼睛吧，爷爷送你回家！”真的，他刚一闭眼，就觉得有人对他吹股风，那风呜呜地，越刮越大，快马子也一上一下荡着。等风一停息，就听“巴嗒”一下，双脚落地了。睁眼瞅瞅，可不，真回到自家地窖子跟前了。他一手拎鱼，一手提叉，三脚两步，闯进屋就喊：“妈！，快吃天河抓来的大鲤子鱼！”说着，乌沙哈特就忙三迭四地又剥鳞、又剖鱼，洗巴洗巴，就架锅把鱼炖上了。不大功夫，鱼烂肉也香，妈妈把鱼吃得干干净净，病也好得利利索索了。一晃，刚过一年，妈妈的老病又复发了。她病的太急，还没容乌沙哈特去天河抓鱼，妈妈就过世了。乌沙哈特把老人葬完了，独自蹲在地窖子里发愁，他觉着：见天如数，总在江里摇船撒网，风泼浪滚的，也囫囵不住衣食啊！若能回到天河，那该有多好，一条小河汊儿，就活象个掏不完的鱼囤子！莫不如再去天河里打鱼，干个痛快的。
　　这一天，乌沙哈特把自己打点利落，拎着鱼叉，就去找萨满，求他把自己送上天。萨满见他心诚，满口答应，随后，一口气，就把他吹到了河沿。那个白胡子爷爷，好象不知在那等多久了，见面就埋怨他说；“可把我等急了！早就盼你来，好替我掌管天河，这回，总算盼来了！”他说完，就派乌沙哈特看守那无边无岸的天河。老爷爷自己呢，回仙山养老去了。
　　如今，抬头能看见的那几颗亮星，排成尖头大肚的，就是乌沙哈特坐的那只小快马子。它旁边的小星星，就是划船的木桨。那颗顶亮顶亮的，就是守护天河的乌沙哈特。

苗族芦笙的传说
小伙子口不离笙，姑娘手不离针；不会吹笙的不是苗家的达亨（小伙子），不会绣花的不是苗家的达佩（姑娘）。芦笙，黔东苗族方言叫"给"（Gix），川黔滇苗族方言叫"更"（Ghenb），用竹制作而成。每把芦笙六根管，在芦笙歌中有"芦笙三节筒，长瓢里头空；瓢兜六根杆，吹来向轰轰"的描述，它与方言、服饰一起，是区分苗族支系的重要标志。在苗族传说中，古老的时候天下没有人烟，天帝就派了小女儿勾素下到地上来造万物。有了万物后，有一天贾、凶（即杉木和竹子）两兄弟上到天庭想天帝讨要几件供人娱乐的器具。天帝的女儿勾素就砍下自己的6个手指和一只手臂，做成了一把芦笙，她自己因流血不止而死。天帝十分悲痛，把芦笙交给贾、凶两兄弟说："这就是你们的母亲，以后凡事必须经过她（许可），她会给你们带来幸福"。苗家自从有了芦笙，便过上了安定、美满和幸福的生活。
　　几乎苗族每个村寨一般都有一堂（队）芦笙，这是一个村寨生活是否美满幸福的标志。在贵州丹寨、三都、榕江、雷山等地的苗寨，其芦笙队由芒筒和大号、中大号、中号、小号、特小号六种芦笙组合而成。芒筒与其他芦笙不同，它没有六根管，只是一个三四尺长的园筒，筒里插一各小竹管，口含竹管吹奏，声音低沉、浑厚。大号芦笙就是笙母，高达两丈左右，只吹不动，需两人抬。

侗族林王节传说
在我国许多地区都兴五月五日过端午节吃粽粑，为的是纪念古代爱国诗人屈原。然而也有例外，贵州景屏县的寨母一带的侗家，就是六月辰日吃粽粑，为的是纪念当地的一个侗族农民起义领袖林王。寨母过节不仅包有一般大小的粽粑，还包有粗如大碗、两尺多长的大粽粑。传说当年林王领兵打仗时，常以粽粑作干粮，所以将粽粑包得又长又大。
　　林王名叫林宽，出生于寨母地方，祖家原住黎平，其父林让参加过勉王起义，失败后受官兵迫害，便从黎平洪州一带顺着古州的朗洞，经青山界，过八受河搬到现在地住地。当时，婆洞一带还没有人烟，以后才陆续搬到许多侗家。由于这个寨子建得最早，被周围的寨子称为寨母。
　　林王是背爷崽（其父过世后才出生），家境贫苦，从小给财主做工，砍柴割草，放牛喂马，养鱼看田水，什么活都干过。他长得高大魁梧，人品出众，力大无比，聪明能干，作起来一个顶几个，又爱帮助人，乡亲们都喜欢他。
　　传说林王给财主在山塘里养鱼，财主叫他割草喂鱼，他就把鱼赶上坡去吃草，吃饱了，又赶回塘里放。因此他喂的鱼又肥又大。他很爱马。白天放马吃草，骑马练武，夜晚睡在马圈边，把马喂的又高又壮，后来成了他的战马。现在寨母背后还留着他当年修得石马圈，已崩了两方，还存了两方，青石板上还留着马蹄印和他的草鞋印。有一次林王给财主在山上放牛，见许多穷人没有饭吃，很不忍心，便敲死一头牛分给大家煮着吃。别人担心他叫不了差，他灵机一动，想了个办法，叫人把牛尾巴插在岩缝里，叫一个人藏在岩洞里等着，他立即跑去叫来了财主，说有一头牛卡在岩缝里出不来了。财主急忙赶上山，一看果然只有牛尾巴露在岩缝外了。财主便去扯牛尾巴，岩洞里的人学牛叫，越扯牛越叫。结果牛尾巴断了，牛没有出来，只好无可奈何地回去了。
　　林王热心地位大家办好事。婆洞路边有个岩洞，洞里有一股清泉，就是流不出来，过往行人口渴没法喝到。林王知道以后，用嘴咬开一个口子，两手扳开岩板，一股清泉流了出来，行人们有水喝了。不信你可以去看看，现在泉边的石板上还有林王的手指印和两个膝盖印呢。
　　寨母的后龙山有两个坡相互对峙，中间隔着深谷，平时到对门坡去种田，人们绕来绕去很不方便。林王便从对门坡扯出长岩石，做成一座石桥。他娘说：“你架的高桥看上去都眼花，不要害别人掉下来。”林王就一拳把桥打断，至今两边坡还留着几尺长的断岩梁。
　　婆洞一带的人多田少，林王便想塞断八受河，引水过婆洞开荒造田。他一早提着大鞭赶动三个坡准备去塞河，刚好被一个老妇看见，她高声叫道：“快看三个坡会走路。”结果三个坡就停在寨母田坝中间不走了，三个坡分别叫鸳鸯坡，定便坡，报独坡，与其他坡不相连。现在已被开成梯田。
　　林王长大以后，看到外地往这里逃难的人越来越多，把整个婆洞都住满了。饭不够吃，官兵还来抢粮抢人。人们没有办法，侗家没法活下去了。于是，婆洞、上洞、油洞等四十八个侗寨的寨老（寨中的长老）和辣办（青年）集中到寨母议事。寨老们说：“我们侗家世世代代被人欺凌，难道我们不能过太平日子吗？”大家决定，四十八寨每寨选举一人参加集伙选王。选王按照勉王起义的方式，每人倒栽一棵枫树，那个先活，哪个就是王。寨母推举了林宽。选王开始，四十八人在寨母寨中倒栽一棵树，林宽栽的那棵活得最快。大家一举选他为王，林王从此得名。现在寨母寨中还有一棵枫树，拔地顶天，枝干朝下，与其它树不同，据说就是林王栽的。
林王到处联合穷人，指挥各寨打刀造箭，第二年**十万多穷人，准备起义。为了起义，林王还停办了自己的婚事。传说和他相好的姑娘叫茂王，住在慕王寨，从小与林王一起砍柴、割草、唱山歌。两人长大以后，两家老人准备办婚事。然而两个年轻人很有志气，他们说：“世上这么乱，人民这么苦，我们要等解决了人们的疾苦才结婚。”老人思想不通，他们俩就约定：林王从苦里坳，茂王从慕王寨，同时从两处向扣界坳上各打一块石头，看两块石头能否碰在一起，如果碰在一起，就立即结婚，否则，就推迟婚事。结果林王的石头正好打在扣界坳上，茂王力气小一些，打不到扣界坳上，两块石头没有碰在一起，所以，他们就不急着结婚，后来都参加了起义。


　　起义中林王非常勇敢，在他的指挥下，一大早就攻破了龙里所城，大家还回到寨母洞吃早饭，接着又攻占了新化所、平茶所等地，计划打上长沙，攻到南京去，推翻明王朝。又传说他造了三支箭，差一点就把楚王射死。头晚，他叫母亲五更鸡叫的时候叫醒他。醒来后，他带着兵攻打楚王，他对准楚王的营帐连发三箭，三箭正中楚王的宝座。可是，他射得早了一点，要是等五更楚王就位再射，就能射死楚王。后来，林王被楚王的三十万大军重重包围，最后弹尽粮绝，起义军四处突围都不行，林王非常生气，把宝剑插在了岩板上，结果林王被捕了。他还被砍了头，但是林王不服气，他双手捧着头，回家叫母亲安上，又和官兵作战。后来，他被砍头两次，又安上两次，直到第三次，头再也安不上，尸体才倒了下来。
　　林王起义失败以后，朝廷怕当地侗家再次起义，便派郑子龙带兵挖了林王的祖坟和龙脉，现在寨母后面龙山上纵横交错的深沟就是当年挖的。龙脉虽然被斩断，但农民起义仍就不断。十六年以后，即永乐十一年，婆洞等地农民又起义了。正统十四年，黎平、绞桥农民起义，杀死了州官，聚众三十万，围攻铜鼓卫。
　　林王为大家谋福利，人们永远纪念他。他虽然被史书诬陷为”草寇“，但在侗家人心目中，他是英雄。每年农历六月逢辰日，寨母都要过节。其它杂姓也要过节。这一天是一年中除了春节之外最隆重的节日。据说逢辰日过节原来是为了寨母首先建寨，并纪念林家的祖先。出了林王以后，就以林王为主了。周围侗家为了尊重寨母是母寨，又全部姓林，而且林王又是寨母出生的，所以都推后一天。
　　过节头一天，寨母就杀猪宰牛，家家放田捉鱼，磨豆腐，包粽粑，又打发孩子到相邻的寨子喊客，忙个不停，过节那天，吃饭以前，各家都先在古枫树下摆好酒肉、粽粑、烧香祭祖。客人进寨也要先到古枫树下祭拜一回，有的老人还要从古枫树上剥下几块树皮，用纸包好，带回去给孩子，祈福消灾。晌午过了以后，就开始吃饭。酒席丰盛，边吃边唱，互相祝福。吃完以后，主人邀客，孩子们就在古枫树下唱“林王古歌”。歌唱完毕，老人们就向孩子们讲林王的故事，通宵达旦，十分热闹。

苗族舞蹈跳月传说
传说很久以前贵州省平塘县姑鹿（地名，今新塘乡）这个地方有一家苗族，父母早已双亡，只留下兄弟二人相依为命。哥哥叫巴卡，十九岁；弟弟叫巴母，十六岁，兄弟俩聪明、勤劳，很受大伙喜爱。每天，哥哥上山打柴，打得的柴除烧用外，余下的挑去卖钱，买回油盐；弟弟下到河沟捞鱼虾，除了吃的外，余下炕干也拿去卖，换回所需用品。兄弟俩的日子过得还不错。
　　聪明勤劳的哥哥巴卡，每次砍成柴捆好后，找来一些竹子和芦苇，坐在一块大青石板上做管子吹玩。他将一节竹管的一头，用刀削成一个斜口子，把一片芦叶嵌夹在斜口上，用嘴向管子吹气，发出十分动听的嘟呜声。他每次上山要柴后，就要做一只芦管来吹玩，因此青石板上留下不少大小不同、长短不一的芦管。后来，他一个个地拣起来吹玩，发出高低不同的音响。于是，他想把这些长短不一、大小不同的芦管集中起来吹，让各种各样的声音都同时发出来。他天天想呀，想呀，有一天砍柴时，他砍了一棵泡桐木，发现这桐木中心是空的，终于想出一个办法：在桐木的一头从边上钻几个孔直通中心，将大小不同、长短不一的芦管插入孔中，然后用嘴对着一头吹。这样一来，果然同时发出了几种声音。巴卡回到家又精心研制，做成了一把“金芦笙”，能吹出各种优美动听的曲调。每当巴卡吹响这把金芦笙时，远近村寨的男女老幼都来听，就连天上的飞鸟也要飞落下来听。
　　离姑鹿不远的大山洞里，住有一只大虎猫（当地对虎的俗称）。它十分凶恶、贪馋，想把巴卡占为己有，天天为它吹芦笙作乐。于是，虎猫变成一胖女人来到巴卡住处，见门锁着，就翻墙跳进屋，看到炕上有不少的干鱼，赶忙狼吞虎咽地吃起来。这时，巴卡和巴母开门进屋看见，巴卡上前质问：“你为何乱进我家偷吃干鱼？”虎猫嘻皮厚脸地说：“我不仅吃鱼，我还要跟你成家呢！”于是，虎猫一把将巴卡拉出门直往山上走。弟弟巴母着慌，忙追上去拉哥哥。他俩的气力哪能胜过虎猫呢？结果，巴卡硬被拉去啦！突然，弟弟巴母看到胖女人的裙子下露出一截尾巴，这才知道是个虎猫。他迅速到各寨邀约人群，带上弓箭戈矛到山上寻找。从十月找到冬月，找呀，找呀，不知翻过了多少高山，穿过了多少密林，还是找不到心爱的巴卡。直到冬月的第一亥日，他们找到下羊场的山头上，有一只干兰鸟在树上对大伙叫道：“格咧咧、结结巴都”（苗语音译，即在茅草蓬里）。他们照此寻去，果然在一蓬大芭芽草的背后发现一个大石洞，见那虎猫正在洞里守着巴卡。于是，大伙用箭将虎猫射死，救出了巴卡。巴卡见到弟弟和各寨的亲人们，高兴得拿起金芦笙吹奏起来，大伙围着巴卡共同起舞作乐，庆贺他们的胜利团圆。
　　从此，姑鹿一带的苗族，在每年阴历冬月的第一亥日，都要集中到下羊场这个地方载歌载舞聚会，逐渐成为当地苗族青年男女交际、找朋友的重要方式，人们称之为“跳月”，也叫“找哥哥”。

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