人有七情六欲，喜怒哀乐，遇事没几个难免不把心思用尽。人生不如意处十之八九，几十年岁月往往在忧虑中消磨，身心不得放松，神经总是紧张，不断的承受无量的刺激。这样长期以来，难免劳累心神，伤害健康，久而久之，身体就象是棵被虫蛀了的树木一样了。若能不沉迷得失，解除诸多执著，自然可神清气爽，心神安宁。

在不知不觉中消耗尽了自己的精力，浪费了自己的神气。正是在这种不知觉中，自己根本连快乐和痛苦都未觉察到，就走到了人生的尽头。渐渐的衰老，等发觉时，已经是无力回天了。好散干净了自己的元气，也就是先天正气，宇宙间那么点生气，那阴阳就要各别了。魂魄离开了尸体，再入混沌世界，那时你不是你，我不是我，又成了一锅混汤。想再来，那对不起，一点机会也没有了。

一，如果时时如此，又落执著中了，这样做无非是水月镜花，好看而已，自己骗自己。

刚刚从地底长出来的嫩芽，是经不起风吹雨打，烈日暴晒的，必须细心栽培，悉心看顾，才有可能长大成才，人身中的一点真气也是如此，及易丧失。常常心神不宁，动辄起念，自然外泄，很难保全，被外境干扰，火气熏蒸，怒火炎炎，使神智昏迷，正转为邪，善变为恶。清宁化为浑浊。

【九年功满火候足，应物无心神化速。】

没有了念头，自然见那道心。无念便见真心。念头不断，思维混乱，争斗不休，俗念牵缠，如何能得这真心呢？若然无念，即见真心。真心发现，动静皆是天机。忘形忘物，无我无他，波澜不惊，自然离欲了。

【本来二物更谁亲，失却将何为本柄？】

神气相合混而为一，这是初步工夫，而工夫外另有工夫，就是不得执著，不执著于法，不执著于术，不执著于境界，这种混合为一的工夫，不是根本，只是方法而已。此中出现的气象，景致皆不是实在，能忘此境界等，自然机关出现元始祖气混然一体，不沦不没。造化尽显。此机当显当没，自然施为，决不须人为，没有后天种种牵缠，识神自然退位。

【此道易知不易行，行忘所行道乃毕。】

呼吸只是口鼻工夫，强制闭息以为是胎息什么的，那就错到底了，不是什么实在修行事务，而数息只是做为平和心态的一种方法，也不是什么修行，种种丹经，种种术数，乃至种种方法，什么导引啦，观想啦，运动肢体啦，若是照着书本强拉硬扯，集中精神死守某处，都离道万里了，任何勉强自己劳心劳力之举都是无功徒劳的，照本宣科更是执著，这些都和道扯不上边了，修行是简单又简单，自然又自然的事情，不要把自己折腾得人不人，鬼不鬼的因为是真修行，修行不是苦行，苦行决不是修行，修行是愉悦的，快乐的，不是痛苦的。

【但看婴儿出胎时，岂解有心潜算计。】

专心致致在气上用功，柔和至极，完全顺应自然之法则，没有丝毫外力加助，不用任何强制性的导引和意念，如果能达到得法忘法，那精神就可以常驻灵台了，不外驰，不昏迷，清清灵灵，一尘不染，洒洒脱脱，一丝不挂，气定自然神闲，神闲必然气驻，若此，则真息生焉，绵绵不绝，固蒂深根，神和气定，其息幽深，深远绵长，如天垂珠露，络绎不绝，缓和平静，缕缕丝丝不乱，轻灵活泼，若释重负一般。

【万六千为大功，阴阳节候在其中。】

这段讲的是柔弱之用，蒸融，是指化，有脱胎换骨的意思，此时周身关节血脉通畅，没有丝毫淤塞，气血精津，周行无碍，精神自由驰骋，神到之处，窍窍光明，神驭气，气合神，性化命，命融性，浑然无缺，混沌一体，往来自由，出入无拘，身柔若婴儿，气绵如涌泉，乐而无忧，忘得失，忘荣辱，无虑无思，无人无我，时时畅快，其乐融融。

【借问真人何处来？从前原只在灵台。】