前面的半蹲礼和摸礼 这里还有张更清晰明确的

这里，王夫人在端菜，为什么王夫人上菜而不是丫头们上菜呢。不是因为林妹妹来的原因，因为王夫人是贾母的儿媳妇，在传统习俗中，婆婆在桌子上吃饭，媳妇是不能上桌的，只能在一旁伺候，
在婆婆家里，丈夫的妹妹都能上桌吃饭，比如哦林妹妹和三春，这些小姨子的地位都要比媳妇高。这是传统习俗，老版红楼做的很好。


原著是王夫人先是进羹，然后贾母命也坐了，所以王夫人有短暂的坐着的时刻，但大部分时间都是在伺候着的
这里，一个儿媳王夫人，两个孙媳妇李纨和凤姐，都不能吃饭，只能在一旁布菜上饭，伺候婆婆小姨子们（相对于王夫人是外甥女。。。）
在传统的婆婆看来，这3人是外人，要尽孝，敬爱婆婆，爱惜小姨子，


关于吃茶。这一张，凤姐这么说，并不是无缘由地瞎开玩笑，而是话出有因的，这反映了古代的一项婚姻风俗：吃茶。
古代男方向女方下聘，以茶为礼，称为“茶礼”，又叫“吃茶”。宋代著名诗人陆游《老学庵笔记》说：“男女未嫁娶时，相互踏歌，歌曰：‘小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。’”
因茶树移植则不生，种树必下籽，所以在古代婚俗中，茶便成为坚贞不移和婚后多子的象征，婚娶聘物必定有茶。



明人许次纾《茶疏》说：“茶不移本，植必子生。古人结婚，必以茶为礼，取其不移植之意也。今人犹名其礼为下茶，亦曰吃茶。”由此还流传出“一家女不吃两家茶”的民谚，即封建礼教所谓的“好女不嫁二夫”。



凤姐说到“既吃了咱们家的茶，为什么还不给咱们家做媳妇？”就是说你已经受了贾家的聘娶之礼暹罗茶了，就是愿意嫁给宝玉了。
所以林妹妹才羞得涨红了脸，一声不吭，甚至起身离开。虽然黛玉心里头很高兴这么说，也希望事实如此，但由于受封建礼教的束缚，她不能流露出半点喜悦之情。而凤姐也只不过是开开玩笑取乐而已。



宝玉的生日，这里又是体现细节的地方，老版的认真细致，一丝不苟，严谨的态度，再一次完美的体现。我们看看寿礼就知道了。
这一张，左边是寿糕，右边是寿面。
送寿礼常送面，叫“长寿面”，寿宴之中，通常要吃“长寿面”。据说这种风俗来源于汉代东方朔的一句话：古代的彭祖为什么能够活到八百岁？就是因为他的脸面长的缘故。所以，现在地不分南北东西，人不分贫富贵贱，过生日的人都吃面。
寿糕，以面粉、糖和食用色素蒸制而成。其形如寿桃，或饰以云卷、吉语等祝寿图案。看得出，这里的寿糕都是祥云形状。


寿桃也是寿礼中常见的物品，据说起源于西王母送汉武帝“仙桃”的故事，但仙桃并非一年四季都有，于是人工制作寿桃应运而生，通常都是蒸制的面桃。
（见上楼图图）
寿幛，用整幅或大幅布帛题以吉语贺辞，祝贺寿辰。一般大小如中堂，多金色或红色。 这上面好像是小篆，不认识。。。


捧寿枝，一种寿器，当中一个篆体“寿”字，两边各一个花形图案，寿字四周或绣或画或映五只凤凰，象征“五福（福与凤谐音）捧寿。”


这里有个游戏，也是端午节俗之一，叫斗花草。
南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。
斗花草有文斗和武斗两种。武斗就是用草茎或叶茎对拉，这个有人小时候可能玩过，就是一人一根草，缠着对扯，看谁的先断谁就输；文斗就是下面这张上的斗法了，好像对对子，这个说“我有观音柳”，那一个说“我有罗汉松”，那一个又说“我有君子竹”，这一个又说“我有美人蕉”，这个又说“我有星星翠”，那个又说“我有月月红”；这个又说“我有牡丹亭上的牡丹花”，那个又说“我有琵琶记里的枇杷果”。这种文斗不光要字数相对，还要公正对韵，和对对联对诗一样，是一种文雅的游戏。



我们平时生活中一个微小的不注意的地方，其实都是从传统文化中传承来的，都能找到出处的，
5000年的文化积淀啊。我们对待传统要去粗取精，而不是厌弃，很多传统是很符合中国人的心性兴趣的，传统文化、礼仪、习俗有不好的地方，我们去除掉，但很多可以化繁就简，古为今用，传统里面的繁缛的内容我们可以简化，但美好的形式，特别是一些很优雅，很修身养性的东西，我们就要自豪而且自信的保留和传承。



关于妻妾。我国最初是没有妻妾之分的。大概是从周朝末年才有了妻妾之分。
《公羊转·隐公元年》载：“立适（嫡）以长不以贤，立子以贵不以长。”就是说正妻的长子才是有继承权的。何休《解诂》：“适谓适夫人之子，尊与无敌。”也是说正妻的儿子地位高。



正妻（正也可说嫡、适）与妾（媵、妾一个意思）的地位差别很大，这个自然不必说。
看这里，探春理家，赵姨娘的兄弟赵国基死了，有人来要安葬费。探春按老规矩只给了二十两。（这里又牵涉到下人地位的问题，袭人是外头买来的下人，她的娘死了给了四十两，赵国基是“家生子”，就是说他是下人的儿子，所以身份更低。这也是大户待下人的规矩，对外面体面些，说出去好听，家里的就随便些）



经典的东西值得珍藏