西行毫无惧色，近前奏道：“陛下所言，乃是借人道为俗念私利辩解。姑且勿论中华之例，本朝远古时代，誉田天皇不立兄长大鹪鹩王为皇太子，而立了幼子菟道王为皇太子。誉田天皇驾崩后，兄弟互让不肯就位，长达三年之久。菟道王为此深感忧虑，心想岂能久留人世而使天下不安？于是自绝己命，大鹪鹩王不得已即了皇位。这正是重天下大业，尽孝悌之道，守忠信之理，无私欲之心呀，这才称得上圣明天子尧舜之道啊。本朝自古以来尊崇儒教，以此辅佐的王道，正是从菟道王召集百济王仁开始的，所以兄弟二皇之间的体贴正是中华圣人之道啊。　

　　“传说《孟子》书中载有此事，即周朝创业之际，武王一怒伐纣以安天下之民心。这不但不是以臣弑君而是违反仁道、无视礼义的纣王自己造成的恶果，仁义的盗贼也被称之为贼，义气的盗贼也被称之为残，残贼之人叫独夫，只听说武王诛杀了独夫，从未听说武王弑君呀？中华典籍、经典、史策、诗文等等无一不曾传入本朝，唯有《孟子》一书至今未传到日本。据说：凡载有此书的船只，必遭风暴而沉没海底。询问因由，乃说：本朝天照大神开天辟地以来，皇祚连绵，从未中断，若将那番诡辩之理传入本朝，后世必以篡夺天神皇位为无罪，而有利于乱臣贼子。故八百万天神震怒，屡卷神风，颠覆其船。可见，虽是他国圣贤之教，也未必都适合本朝风土国情。另外《诗经》中不是也说：‘兄弟阋于墙，外御其侮辱。’而陛下不念骨肉之情，在父皇刚刚驾崩，停灵殡宫，尸骨未寒之际，举兵起事，争夺皇位，其不孝之罪，无过于此。天下乃神的意志决定的神主之器，不应当基于私欲而任意争夺。即使万民仰望重仁王即皇位，但若不去布德施仁，却反其道而行之，兴兵乱世，则使昔日钦慕陛下的万民的美好愿望破灭，自身反受煎熬，葬身于如偏乡僻壤之地。如今陛下惟有忘却旧恨，祈求超度，早返极乐世界。”　

　　崇德上皇长叹一声道：“你现在正是非，问朕罪，不是没有道理。但对朕来说又能怎样呢？自从朕被流放到这个岛上，一直幽禁在松山高远邸内，除一日三餐由人送来之外，绝无他人侍奉。夜间伏枕静听雁鸣，想到鸿雁要飞回京城，不禁怀念往日旧居。清晨海边水鸟喧闹鸣叫，亦使人心碎神伤。纵使乌鸦头顶变白，朕也无归望，他日终将成为海畔孤魂。继而转念，一心祈求来世，于是公楷手抄五部《大乘经》。但想到这些经文也将埋没于不闻钟声的荒漠沙滩，又觉实是可惜。哪怕只将经文——朕之笔迹送到京都，朕亦心满意足了。于是差人送经卷至仁和寺并附歌一首：　

　　水鸟之迹进京城，　

　　身处松山惟哀泣。　

　　“谁料到少纳言信西心怀奸计，从中作梗，进谗道所送手抄经文似有诅咒之意，因此被退回来，这岂有不令人愤恨之理？　

　　“自古及今，无论本朝、中华都不乏兄弟争位反目成仇的例子。正因我自知罪恶深重，所以抄录经文，以忏悔邪念。虽说有人从中作梗，亦不应当背离‘议亲之公’，而拒绝收朕之手迹。朕今积怒即在于此。事已至此，朕索性将这经文献给魔道来雪耻泄恨。一旦立下此念，便以血书祷文，连同经文投入志户大海中，从此朕与世隔绝，深居简出，发誓成为魔王，最终发起了平治之乱。　

　　“朕首先煽动了藤原信赖夺取高官厚禄的野心，使其与源义朝合谋造反。正是这个源义朝是朕的深仇大敌，源义朝之父源为义及其同胞兄弟皆曾为救朕舍命捐躯，惟有这源义朝与朕为敌。当年保元之乱时，由于源义朝勇猛无敌，以及源为义、忠政运筹帷幄，眼见胜利在望，却遇西南风助敌为势。朕从白河宫殿逃出后，在山路险峻的如意岳上两足负伤，就以山民砍的荆柴遮风蔽雨，历尽艰辛，结果终于被擒，被流放此岛，之所以这样，皆是中了源义朝的奸计。为报此仇，朕使源义朝生虎狼之心，让他与信赖阴谋作乱，犯下了天地不容的忤逆罪，最后被不善兵法的平清盛讨伐。义朝因杀父之罪遭到报应，最终被家臣杀死，这也是受了天神诛罚。　


　　“再说那少纳言信西，妄自尊大，以博学多才自居，不能容纳别人的意见。为此，朕便唆使他与信赖、义朝二人为敌，在兵败后弃家逃亡，隐匿于宇治山洞中被擒拿，并在六条河原被斩首示众。这便是信西阿谀天皇，拒绝接收朕之经文所应得的下场。此后，又在应保年间的夏天，索了美福门院性命。又在长宽年间的春天，使忠通一命归西。朕虽已于去年秋天去世，但一腔怒火尚未燃尽，因此终于变成大魔王，成为三百多禽兽的首领。朕与魔看到人类幸福，我就要反过来给他们带来灾祸；看到天下太平，我就要在那里发动战乱。如今只有平清盛福厚命大，满门亲眷皆得高官显爵，得以独揽国政，为所欲为。因其子孙重盛竭尽忠孝，辅佐政事，故其灭亡之期尚未到来。但你等着瞧吧，平氏的日子也不会长了。雅仁终会得到报应。”崇德上皇说到这里，声色越发狞厉。　

　　西行奏道：“君主如此深陷魔境一意作恶，即与佛土相隔万里，臣不便多言了。”于是西行只是默然相对而坐。　

　　这时，山动谷摇，狂风大作，飞砂走石，几乎拔倒大树。只见一团阴火自崇德上皇膝下燃起，顿时照得山中一片通明，如同白昼。火光中，西行细察崇德上皇神色，只见龙颜暴红，白眼上翻，头发蓬乱垂至膝头，口吐热气，其状非常痛苦。身着深柿红色的御衣，手足指甲长如兽爪，俨然是魔王现身，一副令人恐惧的形象。这时，崇德上皇向空中唤道：“相模！相模！”只见一只状似鸢的怪鸟应声飞来，伏于面前听候吩咐。　

　　崇德上皇向怪鸟问道：“为何不早日索了那重盛性命，为何不使雅仁与清盛受苦？”　

　　怪鸟答道：“后白河上皇福禄未尽。重盛忠信，难以接近；等干支再过一周，重盛气数便尽。重盛一死，合族福缘自会同归灭亡。”　

　　崇德上皇拍手道：“朕的仇敌全都将葬身于这海底。”其声响彻山谷，汹汹之势难以言状。西行眼见魔道的恐怖之状，不禁潸然泪下。于是又吟诗一首，规劝崇德上皇皈依佛道。　

　　往日君王居玉床，　

　　而今长眠何所为？　

　　随后又兴致高昂地放声唱道：“刹利与须陀，死后无异样！”　

　　崇德上皇听了，心中似有所感，神情稍稍和缓，阴火亦渐消失，最后身体一晃，消失了踪影，那怪鸟也不知飞到哪里去了。　

　　初十的新月落到山后，林中漆黑一片，宛若游离于梦幻之乡。　

　　没过多久，天色渐亮，晨鸟宛转啼鸣。西行重读《金刚经》卷以做供养。下山后回到庵中静静回想一夜所见，平治之乱以及日后人事浮沉，种种情景历历在目，年月日期丝毫不差。西行深知此事非同寻常，从不向任何人提起。　

　　光阴荏苒，又过了十三年，治承三年秋天，平重盛因病去世，平清盛相国入道，因痛恨后白河上皇，将他幽禁在鸟羽离宫，后又囚禁于福原新都的茅宫中。这时，源赖朝起兵于关东，木曾义仲从北国踏雪杀进京城，平家满门逃往西海，到达赞歧海滨的志户、八岛时，众多武士葬身鱼腹。后又被追赶到赤间关、坛之浦，幼主安德天皇投海自尽，平家诸将全军覆灭。所有这一切与崇德上皇所言丝毫不差，实在令人畏惧，不可思议。此后，崇德上皇御陵被精雕绘彩，皇威备受万民景仰，凡朝山谒陵到此，莫不顶礼膜拜，奉献钱帛，以至诚崇敬神灵。 


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　　丈部急忙上前阻拦，只觉一阵阴风扑面，两眼漆黑，不辨方向，跌倒在地上，放声恸哭。老母惊醒过来，只见堂上摆满酒菜，丈部倒在地上。老母慌忙把他扶起来，询问到底发生了什么事。丈部只是呜咽不已。老母说道：“因赤穴失约难道就如此怨恨，如果明日他来，照样可以要他解释失约的原因嘛！我儿怎能这么糊涂无知。”过了半晌，丈部才答道：“兄长方才特来践菊花之约。儿以酒肴相让，兄长再三推辞，最后道出真情。因种种原因，眼见不能践约，于是剖腹而死，阴魂千里而至。说罢便不见踪影。请莫怪孩儿适才放声痛哭，惊动老母。”说罢又流下泪来。老母道：“人说囚人梦赦，渴人梦浆，我儿想必也是如此，应该静下心来歇息才是。”丈部摇头道：“孩儿所说绝非梦话，兄长方才真的来过。”说着，又放声大哭。此时老母也不再疑惑。这一夜，母子二人相对啜泣，直到天明。　

　　第二天，丈部拜别老母：“儿自幼寄身翰墨，于国未能尽忠，于家未能尽孝，真是徒生于天地间一场。兄长为信义捐躯，今日孩儿决意前往出云，收殓兄长遗骨以全大义。母亲当善自保重，容孩儿就此别过。”老母道：“我儿此行，务必速去速归，以免老母挂念，万万不可逗留过久，使今日之别成为用绝。”丈部道：“虽说人生就像水上泡沫，朝夕难保，孩儿一定尽快归来。”遂挥泪拜辞老母，离家而去。又到佐用家，托付了老母之事。　

　　赶路途中，丈部饥不择食，寒不添衣，合目便在梦中哭唤赤穴，整整走了十天，赶到富田大城。　

　　丈部先到赤穴丹治府邸，通报了姓名。丹治出迎，疑惑不解地问道：“并无鸿雁传书，何以得知？真是怪事。”　

　　丈部答道：“武士不论富贵荣华，只以信义为重。兄长宗右卫门重一言之诺，不惜自尽，游魂千里赴约。为报兄长信义，我日夜兼程来到这里，以平日所学所识来问你，昔日魏国宰相公叔座染病在床，魏惠王亲往探视，握着公叔座的手问道：‘万一宰相百年之后，国事将托何人？希望告知寡人。’叔座是这样回答的：‘商鞅年少具奇才。王若不用此人，宁可杀之而勿使出境。如使其往他国，必为后患。’魏惠王走后，叔座私下对商鞅道：‘吾向魏望荐你，而王似有不许之色，又告王曰：弗用当杀之。此乃为先君而后臣。速往他国，以免被害。’丹治，现将此事与你和宗右卫门相比，又怎么样呢？”　

　　丹治低头无言以对。丈部上前又道：“兄长宗右卫门不忘盐之旧恩，拒绝侍奉经久，可称得上是义士。你今天背弃旧主盐治，投靠经久，不是真正的义士，兄长重菊花之约，舍命千里赴约，信义极重。而你献媚于经久，非难骨肉之兄，使兄长死于非命，信义何在？纵有经久拦阻，也应念骨肉之情，效叔座商鞅之谊，以尽信义。你只图私利，全无武士之德，实乃经久家风。这样兄长又怎能久居此地？我如今为了信义，将你的臭名留于后世。”说时迟，那时快，丈部拔刀劈向丹治，趁家臣手下慌忙之际，急逃出门。　

　　据传，尼子经久闻知此事，有感于赤穴和丈部这对兄弟情义至深，并未进行追逐。这么看来，万不可与轻薄之徒结交。 


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