比如人喝毒药，不知是毒。说这选择不好，是后来知道是毒。所以这选择不是当时情境的选择，而是属于后来认知后的选择。
既当时喝毒时根本没有毒性常识，就不存在介于毒性而不喝的选择。既没有这个选择，人所选出的行为，仍是已存选项里最好的。

如果是痛苦，那么为什么不去改变和反思？
人有在痛苦里还不寻反思和改变的例子吗？若有，除非这痛苦是他自认的幸福。
我说是幸福，是人在有选择权的情况下选择了较好的一项。
至于没选择权，例如在大风大雪里要赶回家，这个冷的痛苦没有必要议论了，因为它就是苦本身在那存在着，我们又不能使它不冷。 或许我们会议论这个冷的一些幻想，那只是幻想本身的一些用处，跟冷是两个事物了。
一句话，既不可避免，我们谈论它做什么？是在它身上衍生的那些东西寻找安慰。
按照佛教的思想，痛苦如果不加妄想，是不会体会到疼的。

且不说你的人肯定能选择自己认为最好的这条是不是真理
姑且同意的情况下
你也不能说痛苦就是幸福吧...

我也很疑问了，不可改变，为什么就没必要议论了，很奇怪啊

明明被北风吹的很冷，然后说我不冷，这就是你想说的幸福吗？我好晕

幸福是说选择下的幸福，是相对而言，就是一个选项比另一个选项好，这时叫幸福。比如你丢了一百元但后来发现只丢了一块钱，这叫幸福。
至于没选择的情况下，单纯地丢钱或不丢钱，也是要跟常态相比的。
痛苦如果不比对其他任何事物，在佛教的理论里，是没有疼感的。烦恼即菩提，无痛痛觉。痛与乐在实相里是平等的。
但我们今天说的痛不是觉悟里的痛，只是普通的痛，我没有说它是幸福，只是说小痛比大痛看起来叫选择幸福。难道你选了小痛，没选大痛，不是一件幸事么。

知道啊，你是想让我先说还是你来介绍一下？

那你议论它跟弹棉花有什么区别？

不是，只是既然很冷，那只能很冷。它比温暖不幸福，比极寒要幸福。

我不是捍卫，我最近表现过一个思想，就是依照环境。随其自然。这是我的看法。我在做属性流露的事，没有自卑的捍卫。如果禁止自己属性流露，就不清净不随其自然了。情势要我说什么话，我就说什么话，我说出的话只是各人话所演生出来的，并不是我自己的话。因为我自己不具备任何内涵，是你们让我有了内涵。给了一些坡度的势能。

所以我说你这是和啊Q一样的精神胜利法啊
啊Q不就是这样的么