按老例女人生了孩子，须静养一个月，即是民间所称的‘坐月子’。这期间可是苦了男人，起先是一个人做，一个人吃，眼下仍旧是一个人做，但却几乎是三个人吃——刚出生的婴儿虽不吃，但母亲营养不良对婴儿是有极大影响的，——就如能让孩子有奶喝，给孕妇提供的食品鸡蛋就必不可少，而恰恰那时贯彻的是全民族建设，并不怎么发展饲养，鸡蛋自然而然就较为珍贵了，除非村长级别的老婆才有机会尝到甜头。如果独靠几分蛮力就能解决温饱，我想男子是最乐意接受的，也是最感到塌实的。

九月的风又翻起了安详的树叶，缠mian的雨，如牛毛，似花针，颇凉！男子就在这‘秋风秋雨愁煞人’的日子里每日每夜的拼打，没头没脑的忍辱，兼受着‘命’与‘面’的百般摧残，个把月终是让他熬了出头。‘月子’坐满了，妇女该是可以干活了，几乎快是见着了曙光。基于男子的举止，如果我们愿意想象他的历程，倒不是一件没有趣味的事。

有所谓‘祸福无常，难避难遇，犹如天上风云，旦夕之间变化无穷！’，又说：“否极泰来，乐极生悲。”假使我们说男子收留了母子二人是他的福，那么接着下来该面临的就可能是祸了。但又倘若视男子收留母子为祸，则收获的必定该是福，因为含辛茹苦的男子摆脱了。听说是患了小伤寒，——小伤寒是属慢性的，也特别难治，——只在土医生那里开了几服草药，但并未见效，在家趟了几天，没有留下任何隽永的语言和嘱咐，便撒手归西了。正是：“岁华如箭几多事，秋月秋宵秋日长。”

幸而是有家的，并非暴尸荒野，当时的人们都有去吊唁；失去了家庭主干，就好比脱离枝头的枯叶，无助地任由秋风挥拂，却又无奈地必去迎合寒东的侵蚀。古云：“妇应当从一而终。”寡妇之前的离走，我单是没法根究结底，不过这回确凿没有再行迁移，但这并不表示就是贞妇，因为她终于悖乎过‘三从四德’，也终于是要落人话柄的；为了寻求生路，寡妇只得随身携带着孩子，任劳任怨夙兴夜寐地去面朝黄土背朝天，有时将孩子置坎边，有时放篼里，然而心总是会忧。不时背负着，不时缚怀里，而腰又老是会疼，时而吆唤，时而轻哼，抚慰着！抚慰着！入眠。母爱无疆，如果我们能想象，倒不是一件没有趣味的事。

话说当时的孤男寡女，是数不胜数的，寡妇的兴衰，还牵涉了另一男子。已是几年后的事了，具体仍然不知道什么原因该男人和她好上的，与前男子同病相连的也是‘去掉了’妻室，不过却是有个女儿，年纪和寡妇的儿子相仿。此男子张姓，姑且化名‘张万福’，人称‘张叔’、‘大福’。寡妇照旧不表，人蔑视地呼声‘寡嫂’，她儿子化名‘张借’，人唤‘站住’——讽刺的，同‘暂住’。女儿化名‘张秋’。冥冥中被上帝分割的四口人，这般又胡乱凑上了一家，尽管有些美满，却实不能与幸福相提并论。如此，一家新人又苦苦挣扎了几年，熬到了八十年代末。

公元后一九八七年九月中旬最末日——丁卯年戌月酉时，想必是该我来了。由于年号属兔，男，又为九月，因而规分为‘望月之兔’。九月是有小麦的，按我父亲的意思，我一生是饿不着的，但二十年后的今天的目前，却是有点背时，有一时几乎找不到去路，寻不着五谷——详情别有自传。我时常想，怎么会背离传统文化的意思呢？古人的文化当是神圣而不可亵du的！父亲又为我的名字而苦思冥想，终于依据五行中天格、地格、人格、而起名‘王康先’。等我明些事理了，父亲还解释说：“这名字很好，以笔画数在五行中是相生的，并且也还入耳。还说你今生必有荣华，但切不可作孽，不然万劫不复矣！”对我父亲这方面的知识我是不怀疑，但父亲的‘不可作孽’却令我时时反顾，然而结果我动摇了，因为眼下的趋势至荣华，实有天壤之别，遥遥而无望尽头。我时常想，怎么会背离传统文化的意思呢？古人的文化当是神圣而不可亵du的！但过一时，也就释然了，不论何种传统，何种文化，有积极也有消极，有虚名也有实力，有风行之时也必有衰朽之日，总之人类一直以来是在不断飞跃进展的。就有如长发男生不一定就是艺术家，戴眼镜的不一定就是鸿儒，神圣而不可亵du的自然也不一定就是人们所坚信和依靠的。换而言之，神圣的徒有虚名，而虚名的不一定就神圣。

正文 杀人的世俗（2）