等续顶

好久不见。

我不知道什么时候才能继续，我写东西经常写不完就忘记写了。

我天天在呢，上次呼你帮我解释一下什么是绝对和相对，你却视而不见。要是有空，帮我解释一下啊。

没什么空。而且跟你解释是永远解释不清楚的，不知道最近你有没有补充基本哲学书的阅读，有的东西还是先把这些书读完我们再谈，不然风马牛胡乱扯也扯不出来什么。

我的原则是：书不读秦汉以下

那你的出路就只好穿越到秦汉之前了。

反正我见到把西哲捧上天的就气

那是你自己民族情绪作祟，跟西哲没什么关系。知识是全人类的，不是中西方的。

跟民族情绪无关，我觉得西哲肤浅，没有什么用，解决了啥问题呢？连本源问题都解决不了。老子和释迦的精神为什么几千年都被尊崇？我闭门造车的东西出来很多都能在他们那里得到印证，所以我信服他们，这里面的学问才叫学问。西哲和东哲给我的认识就是来源不同，一个来源于人，一个来源于圣，老子和释迦牟尼这样的人应该是天生的圣人，非人能及。这就是我低看西哲的根本原因。

你这种自负而且自不量力夸大其词无知无畏的精神所有哲吧的人都很清楚。连哲学基本常识都不知道就来评价人家高深还是浅薄简直无稽之谈，贻笑大方。

而且退一步说，就是不谈西哲，对于中哲你也是一窍不通。

不讲了不讲了，讲多了马上吧主又说我什么戾气太重。你自己最好有点自知之明，自己几两的水平不是靠吹出来的。

我就看《庄子》和《老子》

哲学“已死，落伍，淘汰”这些，指的应该都是纯粹的哲学研究已经走到死胡同了。
哲学已经是现代人知识结构的一部分。就算从没接触过哲学的人，也能“哲学”性的去理解知识和问题，毕竟所有学问中都有哲学的影子。
并且，随着科学的迅速发展，人类对世界的了解正在慢慢的发生变化，研究哲学也必须去了解这些变化，因为科学可以让一个人对世界观察的更细致和更深入。
如果无视这些变化，那么不过是在玩千年前人们的思维游戏，难免就与现代人的认知出现代沟。
我的看法是，哲学想发展，必须是一门可以自我生长的学问，必须可以吸收新的养料、舍弃旧的躯体。
用个比较时髦的词就是，随着科学的每一次重大发现，哲学就要被解构和重新认知，并以此为基础重新构建。