太极拳，从生于宋宁宗嘉定七年（公元一二一四年）八月七日、卒于元成宗大德九年（公元一三零五年）九月三日的山东即墨人张三丰祖师创始尔来，以肇祺这一脉而言，则传经王宗岳、陈州同、张松溪、季化南、卢定一、卢金亿、樊斯一、张果遗、金三梧、朱衷、刘习、陈王庭、陈根茂、陈有本、陈清平、杨露禅、杨健侯、杨澄甫、郑曼青等前辈，而过二十代了。

人的心，能「通神」，是莫大之喜；然而，人的心，求「神通」，却是莫大之哀！人之所以能「通神」，乃因其心，蕴含着「以我」、「空我」、「真我」，那就是阿看谛、阿罢的心，于是，「灵犀一点通」，人，当然就会「通神」啦！但，「神通」却不同；「神通」，乃阿看谛、阿罢所具有的能力，于是，倘其通明界即天上界来历非阿看谛、阿罢，则人那来得「神通」？人，其当体，即是他存在于通明界时的心——表面意识，而麻疏簸的表面意识，却是「善我」。试想：人其当体不是「以我」、「空我」或「真我」，那怎么会具有阿看谛或阿罢的能力？这，和「通神」不同啊！这道理，正如同人能和另外一个人讲话、通信，却不能变成对方那个人一样啦！


人的嘴巴，虽是人体消化器官的第一站，然而，既然喉头有了声带，则便不能说：它乃但为了吃东西、喝东西才存在。虽然，「唠叨」、「胡说八道」、「乱批评」、「争吵」、「说害人之话」等，是一个好人不该有的行为，然而，「说话」、「说该说的话」、「说必须说的话」，或「吟咏」、「朗诵」、「歌唱」等，人，真的应该在其日常生活当中，于吃、喝之外，多使用自己的嘴巴，来使置身场合，沟通心意，不枯燥，有温暖，或止人恶等，以尽己分！

人要燃起其心中法灯，则要做到：知神理，懂神理；而其「知」，乃「接受」，其「懂」，即「实践」。「接受」与「实践」而外，人，永无「知」、「懂」的机会！如：人真的想：开好车，即把车开得很好，则他就必须去「接受」车。继而，必须去「实践」开车到开得熟练；不然，他就到死也没有开好车的机会！

要讨论就登陆上来，匿名发帖是没有担当的表现。

唉,楼主太执著,

那就把你的高论说出来哦——不要一说就是，怎么打都行啊。

太极本是一家，只是各家太极的练法侧重点不同，不管是以练招法入手还是以练劲、身法、心法、步法入手，最终都是要殊途同归--练出一个阴阳相济、从有还无的整体太极功夫来。练成之后也就无招、无身、无心、无步之分了。实际上何尝只是太极拳呢，少林和其他的武功练到上乘后也和太极相同，殊途同归了，所以有太极拳集中华武术之大成，是中华武术的上乘拳功之说，但是如果练得不对或者功夫不到家，即使你练的是太极拳也不能说你就强与别的功夫和拳种。一家之言，见笑方家。

一个层次一种理解。各位各抒己见，足见探求之心。佩服佩服。

完全是不同的拳种

有道理！

太极拳源于道家的养生术，所以太极拳的首要目的的健身养生，追求健康长寿。技击是在追求健康长寿过程中的附带效果。本着这种理论来讨论太极拳也许更契合当下太极的发展和作用。

楼主的意见不敢苟同! 陈氏的手脚是格斗时首选的发力部位?
缠丝里由中而发, 手上即使有楼主说的花样也必须做到杨式那样的放松, 这是必须经长时间正確练习及体悟才可能做到的!
练陈氏必须做到楼主所说杨式的原则,即要以腰胯,脊柱的运动为主体运动, 这是一路柔拳的要求, 再下去在以手领, 但这绝不是楼主所说的手脚用力, 手领是意, 必须在全身关節松开后才能做到的!
楼主所了解的似乎只是拳的一部分！ 我了解的杨式小架用架最後也是意在手领的, 但真正做到的前提是必须做到楼主所以的杨氏的要求! 另外杨式也是有缠丝架的, 但我是见过,没有练过!
当然, 不管练陈式也好, 杨式也好, 大部分练太极的其实都不能真正练上身! 所以楼主观察到也许不错,但带着这种偏见只会阻止自己的进步!