那你倒是说说，白鹤亮翅是怎么用啊？

再顶起来，让更多的人看到，了解杨氏与陈氏的区别。

是啊，看来杨式和陈式区别是不小，特别是一些观念上。

是啊，不必，不知道-----

大家新年好

太极拳头打的好,千变万化,不要固定模式,只要符合太极原理,怎样打都可以.

你这样说，等于没说哦。

那还要招法干嘛呢？——由着熟才能渐悟懂劲滴。

没人说真相吗。杨式太极第一课是弓步桩，然后是猫步。内功讲五弓。不讲开脊椎。讲开弓搭铉，更细腻。打人讲究以劲赢人。所以杨拳要求运力连绵，绵裹铁。这就是和陈拳缠丝的不同。杨陈拳实战较强。所以在当代有人才

陈拳的创立和发展是以技击为核心、追求搏斗最高境界、同时吸收各方面拳法、理论而形成的，陈拳不追求太极而终成太极，太极拳论不足以解释陈拳，陈拳不受太极拳论限制。
杨拳的创立和发展的最高境界就是太极拳论，先给自己立了一个祖师张三丰，然后把王宗岳记录的他师父李鹤林（太极拳创立者李信、李仲、陈王庭的后辈)练拳感想即太极拳论套在张三丰头上，这样杨拳的发展完全在太极拳论的框架里了！这个太极拳论就是杨拳发展的最高境界！
抓住这两点，杨拳和陈拳的区别就很容易区分了！！

像女人在比老公。

【“运劲如抽丝，发劲如放箭”是一种比喻，而根本不存在什么“抽丝劲”的。】：
从这段话就可以看出你还没练就具有真正的 【太极劲】。如果具【太极劲】，就不会说上述的话！也就是不具实际体验，才胡乱评说！！
没有【太极劲】，就凭一己想当然的认为是那样，这是在胡说。不要曲解前辈们的拳论、心解、歌诀等武功之精华！
传授 、学取的“拳论”、“心解”与歌诀等，虽都是真传，但，打起拳套、推起手，就很少合乎“拳论”、“心解”与歌诀处。而由於犯了这个毛病故，遂有随意胡乱解释“拳论”、“心解”与歌诀等之现象发生！这，倘不及时遏止，则太极拳其所以称太极拳的内涵，就会落到无处追寻其真的地步啦！这种现象，不要说身为中国人，即使是一个真的在爱太极拳的外国人，相信也会痛惜的。
鍊武之人必须先明白的一件事。那即是：有关前辈们所遗下来，如太极拳之“拳论”、“行功心解”与歌诀等，其所写内容，是给何等对象看的？这问题，正如武侠小说、电影中的所谓“武林秘笈”，会看重它而去抢夺它之人，是何等人一样。其对象、其人，乃绝非对该功夫没认识或认识浅、本身已具之功力低者。此乃由于前辈们所遗下来的东西，皆为其人对该武功所认识之精华所致。当然，其精华中，也有刚接触到该功夫，就须留意之内容，不错，但，无论怎麽说，那都是其人对该功夫之认识其最上乘内容。因此，张三丰祖师、王宗岳第一代嫡传嗣、张松溪第三代嫡传嗣所遗下来的“拳论”、“行功心解”与歌诀等，就非刚学太极拳或虽鍊一段时间甚至很长时间了，但却不具切实体验之人，所能清楚者！
前辈们所遗下来的东西，句句、字字，皆为其对太极拳之如实体验，但，在防传非其人故，不会写得很清楚。因此，若非鍊到具其体验，否则，不可能看得懂、解释得清楚！太极拳的“太极拳论”、“十三势行功心解”、“十三势歌”与“打手歌”等，和所谓“武林秘笈”一样，乃绝非其人的文力高，就能解释得了的东西，人而要明白其所写，则除非其人已鍊到体验了其所写而外，是绝对不可能解释得正确、说得合乎道理的！这一点，请你铭记。--《我所认识的太极拳》


都什么年代了，你还在神话，还在毒害青少年？“太极拳论”、“十三势行功心解”、“十三势歌”与“打手歌”等就是王宗岳记录的他师父李鹤林（太极拳创立者李信、李仲、陈王庭的后辈)等得练拳感想！哪有张三丰什么事！
练拳就是练拳，适当加些理论，最好用一些辩证唯物理论还是不错的，千万披着八卦服脚踩太极图，然后给青少年讲太极拳！！！！