这个姿势要特别注意的是保持背部挺直，挺如箭，稳若山。如此，气(prana )才可以轻 
易流过身上的脉，心也才能找到它真正的休息处所。什么都不要勉强。脊椎的下半部有一个 
自然的曲线，必须保持轻松，但不要歪曲。头必须舒服地平衡在颈上。两肩和上半身带出姿 
势的力量和美感，它们维持着姿态的平衡，但不要用力。

双腿交叉坐着。倒不必双盘，那是阿高级瑜伽课才比较强调的姿势。双腿交叉表示生与 
死、善与恶、方便与智慧、阳与阴、轮回与涅的统一；这是不二的心境。你也可以选择坐 
在椅子上，两腿放松，但背脊一定要维持挺直�

在我的禅坐传统中，两眼必须睁开，这是很重要的一点。开始学打坐时，如果你容易受 
外来的干扰，可以把眼睛闭一会儿，静静地往内看，将帮助你专心�

一旦你觉得心安静了，就要逐渐打开眼睛，你会发现你的视线变得比较安详宁静。现在 
请往下看，沿着鼻端以四十五度看着前面。这里有一个要领：每当你心乱时，最好降低视 
线；每当你昏昏欲睡时，就要把视线拉高�

一旦心静下来，内观也开始清明了，你就可以随意把视线拉高，眼睛仰望你前面的虚 
空。这是大圆满修行所推荐的方法�

大圆满教法强调你的禅定和视线必须像大海一般的广阔：遍一切处、开放和无边无际。 
正如你的「见」和姿势不可分一般，禅定可以启发视线，两者合而为一�

不要特别凝视哪一样东西；相反的，轻轻往内看自己，让你的视线扩张，变得越来越宽 
广，越来越扩散。你将发现视线变得比较广阔了，也变得比较安详、慈悲、平静和轻安�

观世音菩萨的藏文音译是「千瑞吉」(Chenrezig )。Chen的意思是眼睛，re是眼角， 
zig是看。意思是说，观世音菩萨以他的慈眼看一切众生的需要。因此，你要轻轻地把禅定 
所散发出来的慈悲，透过你的眼睛放射出来，让你的视线变成慈悲的视线，遍一切处，如海 
辽阔�

睁开眼睛的理由有好几个。第一、比较不会昏沉。其次，禅坐不是逃避世间的方法，也 
不是要脱离世间，遁入一种恍惚的意识状态；相反的，禅坐直接帮助我们真正了解自己，并 
且与生命和外在世界产生关系�

因此，禅坐时，你要把眼睛睁开，不要闭上。你不是把生命排拒在外，而是维持开放的 
心态，随意而安。你让你的一切感官（听、看、感觉）自然开放，不做掩饰，不追逐它们的 
知觉。诚如敦珠仁波切所说的：「虽然你可以认知各式各样的现象，实际上它们却是空的； 
但在空中，你却可以认知各式各样的现象。虽然你可以听到各种声音，这些声音却是空的； 
但在空中，你却可以听到声音。你也有各种思想产生，这些思想都是空的；但在空中，你却 
可以知道你有思想。」不管你看到什么，听到什么，都不要去理会，不要去执著。让听去 
听，让看去看，而不要让你的执著进入知觉之中。

静坐时，要微微张开嘴巴，好象要发出低沉、放松的「阿--」声。微微张开嘴巴，并用 
口来呼吸，可以使制造散乱思想的「业风」(karmic winds )不那么容易生起，进而障碍你 
的心和禅定�

将你的手舒服地盖在膝盖上。这种姿势称为「轻安自在心」式�

三种禅坐方法

佛陀教了八万四千法门，以驯服和舒缓负面的情绪；在佛教里，就有无数的禅坐方法。 
我发现有三种禅坐方法在现代世界中特别有效，每一个人都可以使用和受益。这三种方法就 
是「观」呼吸、使用一种对象、念咒�