知其然（自然科学）——知其所以然（哲学）。。。
物理学只能告诉我们世界是怎样运转的，哲学却能告诉我们世界为什么要如此运转（这是哲学的根本目的，未完成）。。
或者如罗素所认为的那样：那些将已知的组织成更好的形式让我们知晓的，是科学；那些将未知的组织成某种不定形式让我们预知的，是哲学。因而哲学家有胡说八道的权利。。。

这属于宏观宇宙学（广义相对论 AND 天文学）的范畴，不是我们凭借着对生活现象的思辨能够得出答案的问题。。。。
可去参阅霍金的《时间简史》系列的书籍。我所能说的，无非是这类“爱因斯坦的广义相对论建构了有限无界的宇宙模型，至于他具体如何建构出来，就不为多数人所知了”、“暗物质与反物质的理论设想与实验探测，使质量守恒这个问题成为开放的（未有定论的）”

辩证法是一种灵活的逻辑，它的正反两种判断根据状况的发展而有所变化。。。掌握不住这种灵活性的思维，就认为它前后不一，将“矛盾体”看成是“自相矛盾”。。
辩证法认为的是“对的可以转化为错的”，没掌握住的人以为的是“对的就是错的”。“可以转化”指明，需要加入某些条件使状况有所变化，从而使判断也有所变化
例：1+1=2 是对的；将“1+1”放进二进制计算中，【1+1=2】是错的。这种转换使对【1+1】的计算状况发生变化，而结果的对错判断也随之变化
直接说1+1=2既对又错，则是在“状况不确定”的条件下说的，拓展后是：1+1=2既可以是对的又可以是错的。

它的对错取决于你将它放置在什么状况下去计算

这得看各人对“快乐”的认识深刻与否。。。
人的快乐来源十分丰富且结构多层，有生理层面的**、食欲、睡意等等的快乐源，还有心理层面的安全、有爱、和谐、尊重等等的快乐源
一般的“功利主义”仅将“通过资源的获取而得到欲望的满足”这种形式的快乐视为唯一可靠的快乐源，关于“牺牲、奉献、贡献、辅助”其中的快乐不被重视，甚至被扭曲成“因受欺骗而产生的虚假满足感”
简单地说：功利主义并不以真正的追求最大快乐为目的，而是被“实物情结、权力欲望”霸占的片面快乐

这种负面心理在他与该群体的利益冲突关系没有终止之前总在发挥作用，不管矛盾双方谁占上风、谁处于矛盾的主要地位。。。此负面心理都发挥指导作用
从心理学角度说，这是正常的、正确的心理反应，长期的利益冲突与实际争斗让大脑关于因果联系上的条件反射上建构出这种敌对情结。如果没有这种情结，那么我们将更容易被对手所欺骗，欺骗的基础是个体立场上的不稳定
敌对情结在一定程度上稳固我们的立场，坚定对象属于“敌人、利益剥削者”的角色
PS：硬要消解，那就是加入他们在利益共同体的作用下被同化，然后反过来敌对以前所处的阶层

1、只需从这种事实“对如何举起手来做生理学的、物理学的或者其他任何学科的分析，都不能让手举起来。”中看到：信息或者认识或者知识，它们对行为没有决定意义而只有辅助意义，意欲、意志才是行为的主体。
至于“意志”的来源，这在生物学与哲学上都是很高深的问题。我的个人看法是：正如我们将注意力指向视觉时，视觉会自发地做出信息反馈让我们看到事物那样；当我们把注意力指向肢体、指向外界时，身体就会自发地做出行为反馈让我们参与实践。
如此，“注意力的指向”能激发相应某种意志，指向视觉时是“观察的意志”，指向听觉时是“聆听的意志”。。。肉体受伤时对痛觉不得不感知（这是强制注意），则激发了“趋利避害”的意志。。。
简而言之：意志总与“注意力”相关

2、意识、意志与思想是三个不同层次的“东西”，意识是最高层次的概括，包含感知界所有对象及其活动。而意志只是感知界中与注意力相关的要素，指引注意力在感觉与知觉中的维持（即当没有意志力时，注意力就在那个注意点上撤消或转移）
而思想则是感知界中与知识、认识、反映世界相关的要素，可以称之为信息流。
即：大脑是一个综合机制，包含很多很多功能，有针对调节生理状况的（促进激素分泌）、有针对调整心理状况的（情绪的调整）、有针对调整环境状况的（实践）、有针对反映世界状况的（认识）。。。。。意识是其中大脑活动中衍生出来的可感的部分，意志是可感部分中与注意力相关的那部分，思想是可感部分中与反映世界相关的部分。。。


3、性格与人格亦是与“意识与意志”类似的，在两个层面上对同一个体的“描述”
性格是比较狭隘的，它是从人的生活状况中总结出来的，关于人的生活习惯、人在面对一些特定的社会状况时所作的特定反应（比如有人说他不好时，他总会做出那类情绪反应）。。。性格总与个人的心理反应相关
而人格的意味则比较广泛，它不局限于总结你个人的生活习惯与心理习惯，它着重于审视你的思想和行为是否促进你的社会环境往好的、有序的方向发展。。。
举陶渊明作为事例来说，他隐居田园、洁身自好的生活习性被很多人看好，说他有好的性格、不喜与人争斗、不喜出入淤泥；但也有很多人批判他的人格，逃避俗世、独善其身、自私自利，若他的性格在群体中扩散开来，世界将更为混乱，人人都要开辟荒野隐居

人的前身是动物，而现今亦有很多动物以群居的模式生存于自然界，人的社会性就是人作为动物的群居本能在脱离自然后的社会形式。人心理上的情绪、情感，就是他的社会性的体现：人处于什么样的社会环境中，他就有什么样的心态、心境极其情感。。
好恶的判断不是以投票的方式来决定的，人没有独立思考就会在观念上从众（因为这是懒惰者的最佳策略），是无意识的明智之举，也是无意识的愚笨之举。
两性思维的不同源于原始社会的男女分工，采集与狩猎分别强化了记忆逻辑思维与空间逻辑思维，并左右了习性（男性对暴力游戏的喜爱，女性对逛街（采集的形式之一，采购）的热爱）
表象只是对感知到的事物的一个分类：事物不在确实地呈现在眼前而思维以回忆复现它的现象。在这种意义上说，表象都是“记忆的”，你记不住的东西无法复现，而不成为表象。

关于两性思维的差异，只能做统计学探究，人是有多样性的，选定特定的一组男女做试验，太过狭隘与局限。。。。社会学与心理学的研究有一部分是采用概率学技术的，或者用哲学的“概括”
关于动机与意志，从它们的用法上能看出差别：动机一般用于描述已发生的事件与行为者的心理意志的必要关联；而意志没有这种限制：支撑已经发生的行为的意志，叫做动机。而有些意志可以被抑制而不被实践化（比如猥亵妇女的恶念没有机会实现）
关于善的判断，马克思的确十分严谨地依据了辩证法去做这种推移。在特定状况下，人对善的判断而局限，此时行为或事件的真正影响还在向环境渗透而不被发现，随着时间的推移，一个事件造就的影响慢慢显露出来，状况就发生改变，此时人对善的判断就有可能变化。
其他对善的判断，会因为不够充分而随着时间在“善与不善”中不断转化。。
简而言之：事件的真正影响不是当下短暂的时间内就可以发挥出来的，有些事件可能是历史性的，需要在更绵长的时间内才将它的意义【充分的】展露出来。而人对善恶的判断依赖于对“事件引发的状况”的认识，因而只有在最广时间范围内去鉴定“事件状况”才是完全有效不会变更的（因为已充分）


对善的判断有两个必要过程，其一是一个事件或者一个行为的影响已经充分而完全的发挥出来不会有其他变化了，这是一个客观过程，可能需要很长时间；其二是人对事件的认识程度，这是主观过程，也可能需要很长时间去收集资料。。。
PS：我的头像我也不知道是属于哪儿的，多年前在网络上看到就存下来沿用至今

见453楼，并不算封顶的解答，而是开放的解答

离生活近的大多是一些选择题与操作题，哲学以思辨为主，本就是以间接的方式起到作用的
正如在某楼中关于“意志”的论述：关于如何抬手的知识，不能让手抬起来，而意志却能。
知识的作用，是让意志知道什么时候抬手能获得更大的收益，它是辅助性的