接者，孩子生下来了。　两位女子成了真正意义上的母亲。　这里我们来看看两位新妈妈对於孩子的“养之恩”。
　　因为这一段，金庸在李萍身上的笔墨较多，所以我们也从她开始：
『月光下只见这孩子浓眉大眼，啼声洪亮，面目依稀是亡夫的模样。她【雪地产子，本来非死不可，但一见到孩子，竟不知如何的生出一股力气】，挣扎着爬起，躲入沙丘旁的一个浅坑中以蔽风寒，【眼瞧婴儿，想起亡夫，不禁悲喜交集】』
　　这一段或许就是李萍从【妻子】的身份化为【母亲】的转折点吧。　为何我会如此说呢？　因为：
『这时怀中抱着的是亲生孩儿，那恨之切骨的段天德已不知去向，本来的【满腔悲痛愤恨】，登时【化为温柔慈爱】。』
　　在这里，对孩子的重视终於超越了对亡夫的记念。　就算段天德当真在此处出现，她恐怕也不会如以往般不顾孩子就上前拼命吧？
　　接者我们看看她为郭靖能够存活而做下的一些事迹：
『她从死兵的背囊中找到些干粮吃了，又从死兵身上找到了火刀火石，割了一块马肉，生火烤了。【剥下死兵的皮裘，一件裹住孩子】，自己也穿了一件。好在天时酷寒，尸体不腐，她【以马肉为食】，【在战场上挨了十来天，以乳水喂养孩子】，两人竟活了下来。她精力渐复，抱了孩子，迎着阳光，信步往东走去。』
『大漠中风沙如刀，她【只求不刮到孩儿脸上】，自己丝毫不以为苦。』
『李萍【含辛茹苦的抚养婴儿，在大漠中熬了下来】。她在水草旁【用树枝搭了一所茅屋】，畜养牲口，又将【羊毛纺条织毡，与牧人交换粮食】。蒙古人传统善待旅客、外人，见她可怜，常送些羊乳、乳酪、羊肉给她。』
　　她为了让婴儿保缓，剥下死人的衣服，并以马肉为食在死人间挨了十来天。　在移动时，她以身体护住婴儿，自己不以为苦。　而等终於找到安身之地时，她用双手搭出房子。　一个人畜牧，纺织，交易。　在此语言不通，充满危机的大草原上，她将郭靖养活了。　这一点十分的了不起！
　　郭靖生下来后，有机会活下来，绝对是李萍的功劳。　以养育之恩而言，李萍就算不是满分，也是极高。

　　所以在“养”的上面，李萍付出了身体，包惜弱牺牲了心灵。　那者比较伟大？　一般应该会说前者吧？　毕竟前者的付出看得见，摸得著。　

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完了没，申精去

有讨论的话就没有。　没有讨论的话就完了。

楼主肯定是大一统，二者归为一

申精了没呀

　　嗯，是的。　所以我说在那时期，她们还只是【妻子】，而不是【母亲】。　到了后来，李萍从妻子的身份转为了母亲，而包惜弱有没有呢？　很难说。　在三位与他关系最深的男子面前，她最终还是选择了杨铁心。　个人认为这足以显示，在她心中，她更加认同作为杨铁心之妻的身份，过於作为杨康之母的身份。
　　仅此这一点，我就认为李萍是更佳的母亲。　不过这未必说包氏是不好的母亲，这一点我还没决定。

倪匡评价包惜弱说她是袭人，息妫一类的人物。
少侠说，所以在“养”的上面，李萍付出了身体，包惜弱牺牲了心灵。
我不厚道地笑了，李萍付出了什么身体？她一个女人在异乡凭自己劳力养大儿子，当然几年后因为郭靖突出表现，生活好了很多。郭靖小时候他俩母子应该也是日子艰难的吧。
包惜弱牺牲了什么心灵？完颜可是一直等她回心转意呢。


确实很不厚道

由少侠的话引起的不合时宜的联想了。我很佩服李萍，也理解包惜弱吧，不过在子女教育上包惜弱是有缺失的，可能是她确实一直思念亡夫，这个养父对儿子很好，觉得没有教养的责任了。

都是伟大的母亲，但是儿子截然不同，环境的关系，