你有没有觉得命里有的怎么都逃不过，只能把损失最小化或者把坏事儿变好事，
原本我都打算平淡过一生了，就是走哪算哪因为我差不到哪去
但是我又要去做人类学方面的工作，我很高兴
而且我觉得吧
比如我23年，看我第二年的年运，看见一个我要遭了，那男的长啥样咋认识的我都知道的清清楚楚
但是我真没躲过去。我提前一年（23年）想怎么躲开呢，结果24年真遭了，意外是个好事儿
我当时确实是喝了酒但是我是醒酒后才见到他的，酒精激发了我的情绪化然后酒精没了我的情绪还在
我前年24年看25年也猜的七七八八，但是感觉我只能把我觉得不咋地的事情化解到最小不能避免他发生
那我去年也看了今年看了一点，开年就是要斩贱人，确实斩了贱人
而且今年我确实是用文字吸引到新人，我最近因为我写的那些东西认识了好些人，确实也有很喜欢我的
而且我开启了我的职业之旅，肯定不是夜场的职业之旅，是我原本对于失声的边缘群体的项目
我好想当个不用管太多的好女人，只要管好我自己就好了，但是人的命数放在这里呢
而且我卜卦不该投入的关系我绝不投入，也为我避免了很多损失就是

我最近想呢，爱我的人那么多，为什么我还是感觉怪怪的，我有从小透明支持我到现在的粉丝有爱看我的文字的读者也有拿我当榜样的人
也有我女友了之类的人陪着我，给我经济和情感上的支持
但是我不知道我要做什么
反正我做什么都有人觉得我做的对做的好，就是失败只要不触碰法律也不玩太大也能美美收场

关于湛江妈祖事件，刚刚王总问我真的假的属实没蹦住
乩童这个东西吧，我很难说
有些乩童的大哥不是正规大哥，跟错人了，也有可能是鬼魂野鬼
乩童不能乱搞的，你搞乩童不就是搞人背后的大哥吗
我记得以前也有个这样对我的，后来莫名其妙的高烧不退
那家人很倒霉了哦
不过正神心眼子应该不会太小，但是真的身上有脏事儿就不好说了
我只知道那些非人类会做啥
至于人间的人怎么处理这个事情我就不知道了
而且福建人也属实一言难尽
我是个很可怜的小女孩你知道吗，我当年接待过在中东搞白粉****光跑回国内的一个福建人，给我吓晕了
那个男孩家里养小鬼我信
我对广东人印象很不好的一点就是瞎搞这些，特别爱搞我擦，真的太爱搞小鬼了古曼童了乱七八糟邪门佛牌了
还有就是他不一定是电影那种养个小小的古曼童
如果说是大家族这种可能不是古曼童这种级别
而是他们自己立的邪神
要是被人翻出来这家人可能真要被乱棍打死了
这个我见过，以前我打过交通，有个X家，干的就这个几把勾当
他们家本来拜某个大仙，我不方便说，然后就是做了这种事儿，就是像这个许家一样的亵渎神灵的事儿，他们家就一直破财，就是他们家本来世代供奉，不供没事儿但是亵渎又是一回事，这属于是吃饱饭骂娘
然后拜了个几把邪神还是啥玩意
然后他们家有个小辈请我来看看咋回事，咋这大仙不显灵，我***钱都没拿就跑路了

老东西我是还没大学小东西，加个v能不能让我开眼看世界

我还是想不懂这个王总，他为什么喜欢我又不敢下手，何意味，他连搂都不楼我，当我给他看完面相然后他发现我确实有两下子，他那俩下属我也看了，花了钱哎，抱都不何意味，放长线钓大鱼吗，他钓啥呢，当我的司机吗，他又不是不知道我不可能被小把戏糊弄，和我出去我只会让他开车去我想的地方，他说我觉得你对我有好感，然后我又不能反驳，你们知道我多难受吗，是不是真的这么想呀？我有时候真的，他是真的这么想，还是说给自己找点开心，我觉得他哪都好，但是呢，他这么说我就觉得他很唐，尤其是他对我说我对他不够投入的时候，大哥！我们并不熟悉好嘛！当他落寞的看着我说，你不够投入，我只能垂下眼眸，小声说，没有。。。我只是不懂你在说什么。。。我真的雪花飘飘北风萧萧像一个无助的奶龙，他最好只是在演，他不是当真的

因为这个事件很多人骂老广，他无非站在现代性立场上去骂。但是所谓的现代性又不是说完完全全就是对的
老广之所以这么大兴巫术行为，是为了抵抗现代性之暗面
现在全国各地都有各种各样的巫术仪式又在兴起，说白了，大家抵抗的只不过是老广那种政治性质非常强的巫术并不是巫术本身
那与其说它是一个人类学问题，它不如说是一个政治学问题
问题不在于老广信宗教信仰，而在于宗族作为基层管理组织，具有着强烈的政治属性
如果他们的宗族没有强烈的政治属性，像一般的宗族一样，吃吃饭像旅游团一样，那完全没有人在乎的
他们有着共同纲领，有着行为仪式，而且人数足够，并且有足够的经济厚度
所以才让大众产生了一种恐慌的感觉
但是你说老广真的特别封建吗？我觉得未必，老广的宗族绝对是在全国独一档的存在
老广的问题在于宗族的政治属性太强了，并不是说他这个宗族文化不好
但是因为他们有这样的一个传统，所以广东也是近代来的民主前线
他有一个基层自治的一个传统。所谓的宗族实际上就是一个基层自治的组织
他并不是完完全全的，就是说完全听命于中央的王权
那再加上他们是一个海洋文化，这就是为什么他们的民主能搞得那么好，从历史上来看，近现代的民主广东是试点最前沿
老广的宗族民间信仰，根本和中世纪欧洲的神权不是一个档次。神权本质上是一种中央化的权利。而老广那个只叫基层自治的民间政治团体
老广为什么要拼命生儿子，为什么要修宗祠？因为一个政治实体需要共同纲领，什么是他们的共同纲领呢？生产要么是生产资料，那么更需要人口的再生产，所以他们很在乎这个人口的
再加上历史的缘故，要不是工业革命，广东一直是小渔村，这种海洋文化根本没法跟中原一起比，它不具备像古希腊一样去搞商贸的那种能力
那么他抵御自然灾害还有社会变动是很差的，那怎么办呢？那就是以这个宗族的形式来自治然后不断的人口再生产
就是他们有什么问题呢？他们最大的问题就是把山东的那一套宗族文化当成了广东的宗族文化。广东和福建的宗族文化和山东的那一套，或者说中原的那一套完全是不一样的。一个是海洋系统的，一个是农耕系统的，那能一样
那我说白了，你能把欧洲的蓝血贵族那一套东西，用这个中国的这个门阀世家比吗
们都是泛灵论体系啊
就是万物有灵，是什么玩意儿都可以加进来尝尝咸淡，我这个神，我想信就信
泛灵论相对应的是一神论
中国没有一神论信仰
道教就更不要说了，不配上桌吃饭的玩意儿
他不是说有几个神啊，就算基督教他也有什么大天使呀，乱七八糟的，主要是你在这个本源的问题上，是否承认本源上是独一性的
他不是说神创造这个世界，而是说这个世界有一个独一性，你能明白吗
他的在哲学上的逻辑是一个本体是否具有独一性的问题
道教根本就上不了桌子，吃不了饭，道教的最高神灵历史上至少变了三次，还搁这儿吹牛逼呢
要不是因为这玩意儿算是本土出现的，你看政府会不会帮他
你以为政府为什么要对道教稍微偏爱一点
说白了，有一种莫名其妙的支持国货的心理
道教的那套东西，比如说南华经或者是道德经。他根本就不是道教体系里的人物去搞的
他们的经典不是道教界人物做的，经典的解读由儒家贡献，道教界对这些没有一点贡献，他们不光没有这个经典的版权，他也没有解经的权利
而且一部道藏半本佛经啊
道教的很多神灵，他是跟佛教离不开关系的
为什么在这个妈祖事件中，大家很介意这个宗族的政治属性？因为呢，普罗大众看来，官方的仲裁机构并没有失去应有的效力
老广总是喜欢说自己那个宗族有多庞大。实际上，他们的宗族应该是从清朝末年开始壮大的
清朝末年，闽粤两地引入了红薯，人口大爆炸。加上本来就糟糕行政机构在管理上越来越不效 那么在这个生态位上，肯定要有仲裁的组织，所以宗族在这方面有了合法性
但是因为新中国的成立，官方的公检法的机构再建立，宗族又失去了合法性
但是中间有一个特殊事件，第二任公安部部长谢xx在十年期间提出砸烂公检法的口号
全国公检法系统又失效了
这就是广东宗族的第二次兴起
那么，因为改革开放鼓励商贸，这些大家族因为有一定的原始资本又赚到钱了，那么他在基层管理的合法性再一次被加强
这个湛江妈祖事件只是把历史又给掀开了罢了
老广总是爱说宗族传承多好多好
其实就是官方懒得叼你
而且广东人的现代宗族观念就是在一次又一次的官方的基层管理失效中建立起来的
有别于中原那种山东体系的祖先崇拜

这是我对王总今天说的
下午好
我昨天开始恢复到我原本的工作去了
我以前觉得法师的工作实在是不够入世，加上压力太大了，我把我经营了三年的事业直接丢了
想着这辈子再也不踏入这条道上，但是命里的定数实在是逃不过
不是我去找客人，而且时候到了我的客人会来找我
其实我觉得我俩还是有缘分的
本来我这辈子再也不会考虑这个工作了
然后那天在ktv，你把我吓晕过去了
我在这个地方遇见了很多客人，待了20天，也见了20个客人
我就没有遇见哪一个人，跟你一样，直接触发了我的PTSD
就是你跟我作为法师过往接待的那些来访者是一样的
然后呢，那天在博物馆里，就是我听见你跟别人打电话，我不是故意偷听的，我只是单纯的听见了
你说话的那种腔调简直跟外交辞令一样
然后我就想起了我过往，那些人也这么对我说话，我也是那么对他们说话，因为太压抑了，我就不想干了

补充一点王总的故事吧，这个人呢，估计是离婚了，当时我在ktv，我给他看了面相，他可能确实觉得我有两下子，他问我的第1个问题就是，人怎么样才能找到心仪的对象，而什么样的人又适合他，我说你跟别人不一样，你要去找一个合适的对象是很难的，身在高处，身不由己，你不容易去信任别人，而且理性压倒了感情，有时候爱情就是需要那种盲目，但这也是你的优点如果没有这一点的话你也走不到今天。在包间里我就记得他唱了俩首歌，反正都是很伤感的歌曲吧。其中一首是张学友的《只想一生跟你走》，我觉得他蛮伤感的
然后我经常给他发信息，但是吧，我不在乎他回不回的，因为我发的信息属于是汇报的性质，我跟朋友相处基本上是这样的，我发现他对爱的话题反应会高一点，我觉得这一点又透露出一点

太子黄，这个篇章姑且就告一段落了，这个人做了有悖人伦的事儿，如果他再来找我，我的态度就很明确，想跟我玩要付费的，一个小时要花150块钱，不准乱来，

湛江的妈祖事件之所以成为公共舆论热点，是因为它触及了资本与地方共同体的权力博弈。
看到很多朋友从各种各样的角度分析，我来补充个人类学视角下的见解吧。本人拙见，徒增笑耳，轻喷。至于说妈祖是野神的差不多得了，还有搞地域文化鄙视链的，真扒扒历史整个中国的信仰体系都没有脱离巫术那套东西， 说老广搞巫术的说说中国哪个地区民俗文化不搞这套东西，中国没有脱离巫术系统的信仰体系。有些人真的闹麻了。不过老广也是自取其辱，平时爱搞地域歧视搞广东沙文主义，搞得网上有议论，当年百度桌饺吧就是老广闹得最欢。圣杯也是中原常见的占卜方式，什么时候成闽粤专属了，不禁的叹一声：礼失求诸野。

妈祖并不只是“保出海”，还成了处理“疫病/灾厄”的公共框架；瘟疫这种不可控风险，需要一个全体都能接受的解释与行动方案；通过仪式（簕古龙、簕古叶、巡舞）保佑着每个人，并且承担着将私人关系变为共同体承认的关系，借妈祖和相关仪式将私人关系登记到公共秩序中。由此看出一场妈祖仪式的进行是需要强大的组织力的，而妈祖也是沿海社会身份与边界的威权。
任何基层共同体要持续，必须有稳定的“财政系统”。妈祖信仰把“我愿意出钱”转化为“我被认可/我有位置”。这就是为什么一旦出现“改写程序、更换关键角色”，争议会立刻爆：那不是宗教争论，是资源与位置的重新分配被公开触发。因此这个事件一下子就爆了，关键在于更换乩童=更改原有仪式流程=资源与位置的重新分配。
妈祖体系还有一个常被低估的功能：仲裁。同样一件事，如果用现代人所谓的理性辩证去判断对错，将责任直指对方，撕破脸皮是熟人社会的大忌，但是一旦讲“妈祖”“圣杯”就合理了，成为一种更能被接受的仲裁机制。因为“神意”是超越个人的：它允许各方体面下台，减少直接对抗。所以呢，那些轿夫也不是傻子，这种情况下一旦起轿，如果被发现狸猫换太子，那么他们必须和当事人一起接受群众的怒火，自然统一口径：抬不起来。这是一种熟人社会的生存智慧，那些说封建迷信的差不多得了。
妈祖作为这个村庄的凝结核，不论神灵不灵，信不信，谁都不想去挑战这个凝结并协调各方力量的纽带，这是和本地的历史文化有关的。那些讲破四旧的是不是觉得自己特别先进？？？网上也就敢骂骂老广了，换你去甘肃临夏某个村庄，敢不敢去破破四旧呢。妈祖在社会文化中承担着协调、联结、仲裁的功能，重点不在于是不是妈祖有没有妈祖，而是这个位置必须存在，所有的社会都遵循着这样的规则。如果你们觉得湛江人的行为很愚蠢的话，不妨过年先给那些没什么本事但是喜欢口出狂言的**老登一个大比兜再说，又或者说拒绝中式潜规则。妈祖文化对于大部分人来说就是一个所谓的潜规则而已，动不动给别人扣个封建迷信的帽子是何意味。
妈祖不是孤立的地方神，她天然连着“沿海网络”（航路、移民、同乡、进香）。同时，北大海洋研究一篇综述也把雷州地区、硇洲岛天后宫的“三月坡”大祭典列为沿海海洋信仰的重要节点。[8]那么由此可见，妈祖不仅仅是湄洲或者湛江某村庄的神灵，更是联结沿海社会的文化纽带，用共同的妈祖信仰来凝结更大的海洋共同体。
人类学篇如上，等我明年从湛江考察完毕后这个帖子会继续更新，如果有感兴趣的学术同僚或者湛江老乡，明年过年可以一起去湛江考察当地信仰，尤其是硇洲岛。

太无聊了，看个面相吧

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