支持🎭，狂想虚构集给我端上来

阿莱夫又假装自己是面具来发帖了。

墨西哥壁画运动(西班牙语:Muralismo mexicano)：
1920年代开始推广的壁画艺术，当时的墨西哥经历了一场长达十年的革命，社会动荡，百废待兴。新政府意识到，除了政治改革，还需要重建国民的认同感和自豪感。当时，墨西哥文盲率很高，传统的架上绘画只能服务于少数精英。于是，政府和艺术家们达成共识：艺术应该属于所有人。
他们选择了壁画这种形式，因为它足够大、足够显眼，能直接出现在学校、政府大楼、广场和市场里，让每个路过的人都能“读懂”画里的故事。这场运动的口号是“艺术公共化”，艺术家们不再是躲在画室里的个体，而是成为了记录历史、教育大众的社会教育者。为了促使墨西哥人民从墨西哥革命的烽火中重建秩序，这类作品多数皆具有社会教育意义与政治色彩。统领这项艺术的是“壁画三杰”——迭戈·里韦拉，何塞·克莱门特·奥罗斯科与大卫·阿尔法罗·西凯罗斯。其运动的时间约为半个世纪、横跨1920年代至大约1970年代间。在期间内艺术家在墨西哥的公共建筑上绘制充满民族主义、社会与政治色彩的壁画作品，不只在当地、在部分的美国地区也掀起了这项持续至今的潮流。 墨西哥壁画艺术亦是美国Chicano文化的灵感来源。
墨西哥人绘制壁画的传统最早可追溯至奥尔梅克文明被西班牙殖民前后这段时间。期间内这些壁画主要是用来传播福音与让基督教的教义深根柢固。
而现代充满社会与政治色彩的墨西哥壁画则根源于19世纪。
配图画作是墨西哥壁画三杰之一的何塞·克莱门特·奥罗斯科创作的壁画《墨西哥革命》（Revolution）中的一个局部。

hope so

感觉不是

辅助我猜想的证据又一：
关于《绿松石蛇俱乐部》这本书就不可不提它的意象［绿松石蛇］。
它由一块西班牙杉木雕刻成型，外表覆满绿松石马赛克组成的图案。张开的口部各有两颗由海菊蛤，一种带刺的牡蛎，制成的獠牙。牙垠和鼻孔用鲜红的贝壳片装饰，显得格外醒目。绿松石是阿兹特克人崇拜的宝石，常用于祭祀仪式。
这件双头蛇作品设计得既辉煌又有威摄力具有震撼和令人敬畏的效果，是阿兹特克人文化的代表性杰作。它通常在祭祀场合或佩玉胸前或高抬着。
蛇与阿兹特克人崇拜的神灵息息相关。阿兹特克人认为蛇是强壮和万能的动物，它能在陆地、水域和丛林里自由来往，被认为是神灵和世间生命的媒介。在阿兹特克人的羽蛇神（Quetzalcoatl）神庙里常可见蛇的浮雕以及水从蛇口流出来灌溉作物的画面。因此蛇被认为是重生和孕育的象征。这件双头蛇的蛇体由2000多颗绿松石马赛克精心排列组成，恰似长尾鸟（quetzal）斑斓璀璨的羽毛，因此它很有可能是阿兹克人崇拜的羽蛇神（Quetzalcoatl）的象征。
在十六世纪初，阿兹特克人是一个年轻和充满活力的民族。那时他们拥有北起德克萨斯，南至瓜地马拉包括大部分今天的墨西哥的大块疆土，贸易发达，文化兴融，创造了许多艺术精品，包括对他们来说比黄金更珍贵的绿松石马赛克艺术品，像这件精美的双头蛇。

而虚构集写出这本书很有可能意味着，虚构集在访问墨西哥后，解开了壁画的秘密，受到启发创作并修改了小说《绿松石蛇俱乐部》（日历中提到是第三版），后来将其寄给了阿莱夫？💭💭

在［文化］里，《查克·莫尔的最后岁月》还是［搁置］状态，当时的虚构集还没有灵感完成它，决定回一趟墨西哥再考虑。而日历里的《绿松石蛇俱乐部》已经是修好的状态了，甚至来到了第三版。因此我有理由相信这是虚构集在领略了墨西哥之行（例如钻研破解了壁画/了解到更多当地神话）后得到了充分的灵感，并完成了这两本和西班牙文化高度相关的书。

一觉醒来，你面具又开始幻想了。
现在轶事人选不限于个人剧情如何，更看重角色和版本的关联度了：例如下个版本的葛天/这个版本的茉莉
那么有没有可能，3.5的主线里或许不会出现虚构集，但是轶事是她的呢，讲的是她去墨西哥写书。

看图片背景，像瓜纳华托，太刻板印象的一座城镇了。寻梦环游记还有地平线5原型都是这

@RECOLETA 替你接了

请让小集出场

又让我找到有力证据了……
奥克塔维奥·帕斯（Octavio Paz, 1914-1998），墨西哥诗人、散文家。帕斯的创作融合了拉美本土文化及西班牙语系的文学传统，继承欧洲现代主义的形而上追索以及用语言创造自由境界的信念。1990年，由于“他的作品充满激情，视野开阔，渗透着感悟的智慧并体现了完美的人道主义”，获得诺贝尔文学奖。
是的他就是2.6版本里奥克塔维奥小姐的原型。至于为什么要提这个——奥克塔维奥的代表作之一，是一首名为《太阳石》的长诗。

《太阳石》（Piedra de Sol）是奥克塔维奥·帕斯于1957年创作的一首诗，正是这首诗奠定了他的国际声誉。在1990年诺贝尔文学奖的授奖词中，《太阳石》被盛赞为“帕斯诗歌的巅峰之作，成为拉美文学不朽的丰碑。
在这首诗中，帕斯并未将自己对历史的解读强加于诗歌，而是让自己沉浸于古老的历法之中，从中找到属于自己的阐释。正如他后来在一次访谈中所说：
“我想说的是，在神话的循环时间之上，嵌入了一个人的独一无二的历史——他属于一个国家、一代人、一个时代……时间或许是循环的，因此是不朽的……但人是有限的、不可重复的。被重复的是有限性的体验：所有人都知道自己终将死去……这些体验是历史性的，它们真实发生，也发生在我们身上……但同时它们又非历史性的，因为它们不断重复。”

《太阳石》是一首循环结构的诗歌，以阿兹特克圆形历法为蓝本，全诗由一个连续的循环句子构成，对应金星的会合周期。
全诗共584行，均为十一音节诗行，与金星584天的周期完全对应；为了强化这种持续推进的韵律，诗中没有句号，仅使用逗号、分号和冒号。诗歌的开头六行在结尾处再次出现，形成一种“折返、圆满/永不止步的抵达”的循环运动。