等我慢慢码，思路有点乱

一些科普：
特奥蒂瓦坎： 众神诞生之地
特奥蒂瓦坎是古典时期（约公元1-7世纪）中美洲最宏伟的城邦，其全盛时期人口可能超过10万，影响遍及整个中美洲。值得注意的是，它并非阿兹特克人所建。阿兹特克文明（约14-16世纪）在其衰亡数百年后才抵达墨西哥谷地，并发现了这座已被废弃的宏伟古城，惊为天人，故将其命名为“特奥蒂瓦坎”，意为“众神诞生之地”或“人成为神的地方”。因此，这里是阿兹特克人重要的精神与文化溯源地。
约公元7世纪中叶，这座城市突然衰落并被遗弃。原因至今是谜，主流理论包括内部暴乱、环境恶化或外来压力。其衰落后，其建筑风格、神祇（如羽蛇神、雨神）和城市规划理念被后世的中美洲文明，包括托尔特克人和阿兹特克人，广泛继承和崇拜。

再来聊聊太阳石：
太阳石虽然文化精神上溯源于特奥蒂瓦坎，但它是一件阿兹特克帝国的文物，制作于约公元1502-1520年间，远比特奥蒂瓦坎时代晚。
这件物品1790年在墨西哥城（原阿兹特克首都特诺奇蒂特兰）的大神庙遗址附近，在墨西哥城大教堂的修复工程中，它被重新发现。最初，它被安放在大教堂的外墙上，一直保留到19世纪末，历经岁月的洗礼和动荡，最终成为墨西哥文化遗产中一件珍贵的文物。
它并非严格意义上的“历法”，而是一座大型的仪式性浮雕，可能平置于地面或竖立于神庙之上，用于献祭仪式。它更是一个完整的阿兹特克宇宙观图解。

目前，太阳石位于墨西哥城国家人类博物馆，是阿兹特克文明最著名的文物之一，创作于约公元1479年，由一整块玄武岩雕刻而成，直径3.6米，重达24吨。
从中心向外解读太阳石上的图案：
中心呈现第五个太阳纪的太阳神托纳蒂乌的脸，他伸出的舌头是一把黑曜石刀，象征着对鲜血和生命能量的需求，以确保太阳继续运行。
第一圈的四个方框代表了前四个已毁灭的太阳纪：“美洲豹”、“风”、“火雨”和“水”。
第二圈有20个象形文字符号，代表阿兹特克神圣历（托纳尔波瓦利历）的20天。
最外圈，两条巨大的“火蛇”环绕整块石盘，它们的头部在底部相接，张开大口，里面是两位火神的面孔。蛇身刻满了代表星星的符号，象征着星空或宇宙。
它传达了阿兹特克人的信念。即世界已经历了四个循环的太阳纪，每个都因不同的灾难毁灭。
在此之前，需要补充说明一下在阿兹特克的神话体系。
在神话中中，宇宙中心是原初之神Ometeotl，因为其本身雌雄同体，也常被称为 Ometecuhtli［“二元之主”，男性面］和 Omecihuatl［“二元之妇”，女性面］。
祂居住在 Omeyocan（“二元之地”），即宇宙的最高层：第十三重天，这是一个超越时空、充满宁静与创造潜能的所在。祂并不直接干预世界，而是通过其蕴含的潜在能量和二元性，为宇宙的诞生提供了根本，即：是宇宙的“第一因”，而非具有人格的造物主。
祂有四位“自生”的神子，不仅是方向的守护者，更代表了四个世界纪元、四种元素、颜色，以及相互斗争又合作的动态力量。他们共同创造了世界，但他们的争斗也导致了世界的数次毁灭与重生。

我们来一一介绍这四位神明：
①Xipe Totec 希皮托特克
—— “我们的剥皮之主”
关联：春天、新生、农业（尤其是玉米）、金匠。
剥皮和农业的关系，很显然这两个东西对现代人来说很难联系在一起，但是阿兹特克人认为，玉米种子在发芽前就会蜕壳，长出新芽，这代表着新的轮回，新的季节的开始。这也和墨西哥山谷独特的气候挂钩。
这位神祇通常与黄色关联。同时，他被称为剥皮神 “Our Lord the Flayed One”，因为他出现时，经常会穿着一件黄色的人皮衣（如配图所示），松松垮垮，一只手还像手套一样垂着。
一年中最重要的庆典之一，就是献给他的 “特拉卡克西佩瓦利斯特利” 节，通常在春分前后。
被选为祭品的人，通常是战俘，被称为 “伊西普特拉”（神的化身）。在节日前，他们会受到款待和尊崇。仪式当天，他们会喝下玉米酒以减轻痛苦，然后被带到一座圆形石坛上。
他们被捆绑在石坛上，手持钝化的武器，与全副武装的阿兹特克武士进行象征性的战斗。这并非公平的对决，而更加接近于一种表演仪式，最终他们总会失败，并且走向死亡。
祭司会在祭品心脏还温热时，进行剥皮。随后，一名被选定的祭司会完整地披上这张新鲜的人皮，成为希佩·托特克在人间行走的化身。这张皮被称为 “特奥克夸赫特拉利”（神圣的皮肤）。
披着人皮的祭司会穿着皮囊游行20天。在这期间，他会向人们乞讨，而民众会向他敬献食物和礼物，相信这是与神直接接触。人皮会逐渐腐烂、发臭、变干、发黄。
20天后，这身腐烂的皮囊会被脱下，塞进神庙一个特殊的洞穴里。这象征着旧皮囊（枯萎的旱季）被彻底抛弃，新的生命循环（雨季）正式开始。脱下皮囊的祭司则“重获新生”。

②Huitzilopochtli
——“左蜂鸟”或“南方的蜂鸟”（南方）
在阿兹特克文化中，南方被视为世界的左边。
左，是心脏所在，象征着战争、勇气与生命力。南，是太阳正午时分的位置，象征着太阳的力量达到了顶峰。
传说Huitzilopochtli正在创造世界上的万物。他看到一块美丽的玉石感到惊讶，并思考他可以把它变成什么。想了想，他把它变成了一支箭，并赋予了它生命，创造了蜂鸟。 他决定用这种动物来代表他，因为它敏捷、快速、聪明，是战争所必需的特征。因此，蜂鸟成为了Huitzilopochtli神的形象，同时也是他的使者，因为在战斗中阵亡的战士重生时变成了蜂鸟。
直到今天，人们仍然相信，如果蜂鸟接近您，那是因为已经去世的亲人正在向您发送消息。他想告诉你他很好，他想念你，他爱你。
•关联：太阳、战争、狩猎。
他是阿兹特克人的部落守护神和战神。神话中，他在母亲科亚特利库埃（大地女神）的子宫中，便已全副武装，击杀并肢解了企图谋害母亲的姐姐（月亮女神科约尔沙乌基）和四百星神。维齐洛波奇特利（太阳）每日从东方升起，必须不断击败月亮和星辰，才能让白昼降临。这解释了日月星辰的运行规律，也赋予了他“日复一日为生存而战”的神性。这解释了为何太阳每日驱逐月亮与星辰。
作为战争之神、太阳神和部落之神，他最为人知的神庙就在Temple Mayor大神庙，位于阿兹特克帝国的特诺奇特兰。对祂的崇拜是阿兹特克帝国扩张的意识形态。需要持续用人血（“神圣的水”/简称“圣水”） 供奉，以滋养太阳，确保其每日从东方的战斗中生还，维持宇宙存续。
作为南方之神，维齐洛波奇特利自然继承了代表南方的颜色：蓝色。
蓝色首先直接关联于白昼的天空。维齐洛波奇特利是太阳神，而太阳在白昼运行至南方中天时，处于最炽烈、最辉煌的位置。此时仰望天空，往往是纯净的蔚蓝色。

③Quetzalcoatl（羽蛇神）
—— “绿咬鹃羽蛇”（西方）
•关联：风、智慧、知识、祭司、文明教化、晨星（金星）。
他的名字 Quetzalcóatl，就是理解其形象的提示：
“Quetzal”指中美洲热带雨林中最珍稀的绿咬鹃。这种鸟的羽毛被认为具有神力，翡翠般的光泽是无价之宝，只有最高贵的祭司和王族才能佩戴。它象征天空、轻盈、精神世界与至高之美。
“cóatl”意为蛇。蛇能蜿蜒于大地，也能潜入地下水域（在神话中即冥界）。它象征大地、物质、生命力与重生（因蛇会蜕皮）。
蛇形的身体长有红绿蓝三色羽毛，象征文明、艺术与自我牺牲，他曾下到冥界，用计取回远古巨人的骨骸，并用自己的鲜血赋予其生命，教会了人类语言与生存技能， 职能可类比中国神话中的“伏羲”，是第二太阳纪的统治神。
与对立又互补的兄弟Tezcatlipoca（即烟雾镜）争斗。在传说中，Tezcatlipoca（黑暗与命运之神）用诡计陷害了他。Tezcatlipoca用一面魔镜让他看到自己衰老的容颜，诱使他醉酒、与妹妹发生关系，从而打破了自身所有的戒律。羞愧万分的奎兹尔科亚特尔，最后自我放逐。他乘上一艘由蛇编织的筏子（或说将自己点燃，化为晨星），向东海而去。临行前，他发下誓言：终有一日，他将从东方归来，重新掌管他的王国，恢复秩序与公正——这个预言在西班牙征服时被利用。
他的代表色是白色。理解他与白色的关联，必须放在他与兄弟烟雾镜的永恒对立中看。烟雾镜是黑色的北方之神，而Quetzalcoatl作为白色的西方之神，则构成了对立。
他的形象极为多变，每一种都承载着深意：
羽蛇形态是最经典的形象。一条巨蛇，身上覆盖着完整的、华美的绿咬鹃尾羽。蛇身赋予他大地的力量与智慧，羽毛赋予他飞升天空、与神灵沟通的能力。
他常被描绘为一位长须老者，皮肤白皙，头戴圆锥帽，身披切割的贝壳饰物，佩戴耳环。这个形象表明他是知识与祭司的守护神：圆锥帽和贝壳是祭司的标志。又体现苦行与虔诚的典范，他面色苍白，因长年修行或自我牺牲（如为创造人类放血）所致。
有时他会被描绘成戴着尖喙面具的形象，象征着风的无形力量。他呼出的气息就是风，能带来雨水，也能摧毁万物。
他与金星紧密相连。作为晨星，他是黎明前最明亮的光，指引方向，但本身也经历周期性的“死亡”（消失）和“重生”（再现），呼应了他自身的流放与归来的神话。
与战神不同，对Quetzalcoatl的崇拜习俗更偏向知识、历法和祈雨，带有温和与智慧的色彩。Quetzalcoatl是“风日” 和“蛇日” 的守护神。在神圣历法“托纳尔波瓦利”的循环中，属于他的日子是进行学习、贸易、艺术创作的吉日。
配图为羽蛇神和冥王，左为冥王，长得跟骷髅一样，身上布满奇怪的黄色斑点，代表着病毒，右为羽蛇神Quetzalcoatl（来自Codex Borgia）。

④Tezcatlipoca（Obsidian smoke mirror）
—— “冒烟的镜子”（北方）
•关联：夜空、夜风、飓风、北方、大地、黑曜石、敌意、纷争、王权、占卜、诱惑、巫术、战争与冲突
我们最有名的一位神明压轴出场！他是无所不能，无处不在，性格反复无常的给予灾难和祝福的无常之主。
Tezcatlipoca统治北方，方向色是黑色。北方是寒冷的未知之地，是亡灵的去处之一。
其名被称为“冒烟的镜子”，在纳瓦特尔语中，也常译为喷烟镜神，烟雾镜，后者的称呼更为常见，是的，这就是我们fgo里大名鼎鼎的烟雾镜的原型～
镜子指的是黑曜石材质的镜子，黑曜石在中美洲地区常应用于制作巫术仪轨镜。
他的脸上常涂有黄色和黑色的条纹，这是战士的标记，强调他好斗与强大的本性。在大多数描绘中，他的一只脚被截断，多被替换为黑曜石或巨蛇——这源自创世神话中他和兄弟羽蛇神与大地怪物搏斗时被咬掉脚部的典故。
在世界还没有创造之前是一片混沌，住在浑水里的鳄鱼神Cipactli一直是一个祸害，于是众神里最强的两位：烟雾镜Tezcatlipoca和Huitzilopochtli就想联手消灭他。但是鳄鱼在水里不上来，局势陷入了僵滞，Tezcatlipoca自告奋勇把左脚伸进水里作为诱饵，最终牺牲了自己的左脚，与Huitzilopochtli把鳄鱼打败，宇宙才回复了和平。这个故事也隐喻了用牺牲换取秩序。
同时，他是美洲豹的守护神，这种最强大的夜行捕食者是他的纳瓦利（即灵魂动物）。豹皮是他的象征，夜间天空也被视为一只巨大的美洲豹。
烟雾镜无所不知、无所不见。他随意赐予或夺走财富、权力与成功。人类无法逃避他的注视与安排，他是命运的仲裁者，所有巫师和萨满的最高庇护者。他精通变化与幻术，最著名的故事便是他用诡计诱惑其兄弟羽蛇神（详细故事请看前文），这展现了他作为秩序破坏者和极其擅长诱惑堕落的一面。
矛盾的是，这位颠覆者同时也是合法统治权的授予者。阿兹特克君主被视为他的代理人，王权源自他的意志。年轻的武士也向他祈祷，寻求勇气和胜利，因为他本身也是一位无与伦比的战士。
对他的祭祀是所有阿兹特克仪式中，在心理学上最复杂、最精妙的一种，被称为“特斯卡特利波卡的替身”。
每年，祭司都会从战俘中挑选一位容貌俊美、体态完美无瑕的年轻男子。他不能有任何疤痕或瑕疵。在接下来的一年中，这位男子不再是自己。他被尊为特斯卡特利波卡在人间的化身。他学习音乐、诗歌、礼仪，身着华服，佩戴珠宝，由八名仆人服侍。他可以自由地在城市中漫步，人们见到他必须跪拜，视他为神。
在献祭前约20天，他的奢华达到顶峰。他会与四位代表女神的新娘结婚，举办盛大的宴会。
在最重要的节庆（“ Toxcatl ”）当天，他会独自登上大神庙的台阶。每登一级，他就打碎一件曾伴随他的长笛或陶器。到达塔顶后，祭司会迅速将他放倒，取出心脏献祭。他完美的身体将被分食，头颅穿于头骨架之上。
配图是Tezcatlipoca的肖像（出自Codex Borgia）

时间之主设计的历法在羽蛇的帮助下逐步完善，这套历法有独特的命名和计数方式，按年历：太阳年为18个月，每月20天，再加上没有命名的5天，共365天。一个月中的每一天都有对应符号，分别为：鳄鱼、风、屋子、蜥蜴、蛇、死亡、鹿、兔子、谁、狗、猴子、漕、芦苇、豹、鹰、秃鹫、地震、燧石、雨、花， 共20个符号对应一个月20天。
除了年历法外，两位神还给了人类另一个历法，来把握时间流逝，占卜可能得未来：20周，每周13天，共260天。这两套历法如同齿轮一般互相咬合， 伴随20天1月的历法循环，13天一周的历法也轮转，于是时间的命名方式是通过组合周的数字和月中的20个符号来命名日子的。例如宇宙的第一天是“一•鳄鱼”，因为鳄鱼是第一天的符号，那么接下来的日子就是“二•风”，“三•屋子”，“四•蜥蜴”......以此类推。
两个历法每52年完成一次循环，回到新的一年，新的轮转也将以“一•鳄鱼” 重新开始。了解了这套历法的运行规律，就可以理解为什么阿塔特克神话中奇怪的五大太阳纪的命名方式了。

第一太阳纪：四•美洲豹(Nahui Ocelotl)
统治神祇：烟雾镜
人类形态：巨人
毁灭方式：烟雾镜因为嫉妒巨人们为兄弟羽蛇献上的祭品与崇拜声，于是化身为美洲豹吞噬人类，被羽蛇从天界打落
幸存者：无人幸存
持续时间:676年
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第二太阳纪：四•风(Nahui Ehecatl)
统治神祗：Quetzalcoatl
人类形态：羽蛇用木头刻出人类，是人类最初的形态
毁灭方式：被羽蛇打落天界的烟雾镜卷土重来，化为恐怖的飓风， 席卷了人类，摧毁了羽蛇创造的世界
幸存者：羽蛇给仅存的男女留下了尾巴，用于固定在树上，成为了猿人
持续时间：364年
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第三太阳纪：四·雨(Nahui Quiahuitl)
统治神祇：特拉洛克(Tlaloc)
人类形态：飓风用泥士创造出生灵，对其谄媚，对Tlaloc信仰不纯
毀灭方式：烟雾镜拐走了Tlaloc的第一任妻子花羽，愤怒的Tlaloc掀起火浪攻击飓风，降下了［火雨］。整个世界燃烧，熔岩吞噬了地表
*实则是地震引起的火山喷发。
幸存者：羽蛇回归，取下自己带有血肉的翮，为幸存的人类添上翅膀，让他们能在火海上盘旋
持续时间：312年
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第四太阳纪：四•水(Nahui Atl)
统治神祇：查尔丘特利奎(Chalchiuhtlicue)
水神、玉裙。身着翡翠绿色的水一般的裙子，是Tlaloc的妻子。哭泣时会降下大雨变成洪水。是第四太阳纪的统治神。
人类形态：人类以玉米为食，献祭心脏获得新生
毁灭方式：水神因为飓风哭泣了52年，泪水如注，撕裂了天空，大雨倾下， 世界变成一片汪洋。
幸存者：多数人被淹死，羽蛇冲入宇宙之海的缺口，将一部分幸存者变为鲛人， 强悍的水妖和蛛螈，让他们躲到水下生存。
持续时间：676年
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第五太阳纪：四•运动(Nahui Ollin)——现世
统治神祇：羽蛇神(Huitzilopochtli)
人类形态：羽蛇融合先前纪元的所有人类优点，寻来冥界的骨头，用自己的血液粘合骨头重新塑造了人类，二元神注入了灵魂，造就现在的人类形态，起初的人类视野广阔，能力堪比神明，而创造他们的神明觉得他们的创造物和神一样太过危险，于是烟雾镜往人类的眼睛吹进了一团迷雾，浑浊了他们的视野，让他们局限于大地和天空表层的认知，不能深入智慧内核。
*众神在德奥蒂瓦坎举行火祭，此时天空没有太阳，需要一位神明献出生命成为太阳，没有人愿意牺牲，羽蛇推举自己的儿子纳纳瓦钦神(NanahuatZin)投身火焰化为太阳，纳纳瓦钦推拒，而后水神特拉洛克则推举自己的儿子德克斯伊德卡特(Tecciztecatl)成为太阳，在面对火焰时，德克斯伊德卡特迟疑了，最后还是纳纳瓦钦成为了太阳，而德克斯伊德卡特因迟疑成为月亮，但新的太阳神力微弱无法按轨迹运行，于是所有神明只能献出生命帮助新的太阳运转，直到维齐洛波奇特利诞生。
末日预言：世界将毁于地震，天空怪兽降临吞噬一切。
存续方式：羽蛇神为了再造人类和世界运转献出了神之血和生命，于是需要血液献祭才能让神力延续

关于版本预热词：拂去尘土间的碎语，迎回曾逝去的光芒。
让我想到了前文中那个关于羽蛇神将从东方乘船归来的预言，或许和 “重新发掘被西班牙殖民历史所掩盖的阿兹特克神话真相”有关？同时我又有了一些新的想法，或许也有可能是乌鲁鲁运动会版本：笃笃骨曾在2.3跳起一支古老的祭祀之舞，召来了“太阳”，驱散伦敦的迷雾。

至于为什么我认为虚构集会有剧情售后，直接证据就是这张图（来自文化-2）。
相信深蓝不会无缘无故留下一个钩子，有很大可能，新版本会以回到墨西哥的虚构集的视角作为引入，通过研究壁画的秘密/墨西哥的壁画运动历史，进行版本的引入。

墨西哥壁画运动(西班牙语:Muralismo mexicano)：
1920年代开始推广的壁画艺术，当时的墨西哥经历了一场长达十年的革命，社会动荡，百废待兴。新政府意识到，除了政治改革，还需要重建国民的认同感和自豪感。当时，墨西哥文盲率很高，传统的架上绘画只能服务于少数精英。于是，政府和艺术家们达成共识：艺术应该属于所有人。
他们选择了壁画这种形式，因为它足够大、足够显眼，能直接出现在学校、政府大楼、广场和市场里，让每个路过的人都能“读懂”画里的故事。这场运动的口号是“艺术公共化”，艺术家们不再是躲在画室里的个体，而是成为了记录历史、教育大众的社会教育者。为了促使墨西哥人民从墨西哥革命的烽火中重建秩序，这类作品多数皆具有社会教育意义与政治色彩。统领这项艺术的是“壁画三杰”——迭戈·里韦拉，何塞·克莱门特·奥罗斯科与大卫·阿尔法罗·西凯罗斯。其运动的时间约为半个世纪、横跨1920年代至大约1970年代间。在期间内艺术家在墨西哥的公共建筑上绘制充满民族主义、社会与政治色彩的壁画作品，不只在当地、在部分的美国地区也掀起了这项持续至今的潮流。 墨西哥壁画艺术亦是美国Chicano文化的灵感来源。
墨西哥人绘制壁画的传统最早可追溯至奥尔梅克文明被西班牙殖民前后这段时间。期间内这些壁画主要是用来传播福音与让基督教的教义深根柢固。
而现代充满社会与政治色彩的墨西哥壁画则根源于19世纪。
配图画作是墨西哥壁画三杰之一的何塞·克莱门特·奥罗斯科创作的壁画《墨西哥革命》（Revolution）中的一个局部。

辅助我猜想的证据又一：
关于《绿松石蛇俱乐部》这本书就不可不提它的意象［绿松石蛇］。
它由一块西班牙杉木雕刻成型，外表覆满绿松石马赛克组成的图案。张开的口部各有两颗由海菊蛤，一种带刺的牡蛎，制成的獠牙。牙垠和鼻孔用鲜红的贝壳片装饰，显得格外醒目。绿松石是阿兹特克人崇拜的宝石，常用于祭祀仪式。
这件双头蛇作品设计得既辉煌又有威摄力具有震撼和令人敬畏的效果，是阿兹特克人文化的代表性杰作。它通常在祭祀场合或佩玉胸前或高抬着。
蛇与阿兹特克人崇拜的神灵息息相关。阿兹特克人认为蛇是强壮和万能的动物，它能在陆地、水域和丛林里自由来往，被认为是神灵和世间生命的媒介。在阿兹特克人的羽蛇神（Quetzalcoatl）神庙里常可见蛇的浮雕以及水从蛇口流出来灌溉作物的画面。因此蛇被认为是重生和孕育的象征。这件双头蛇的蛇体由2000多颗绿松石马赛克精心排列组成，恰似长尾鸟（quetzal）斑斓璀璨的羽毛，因此它很有可能是阿兹克人崇拜的羽蛇神（Quetzalcoatl）的象征。
在十六世纪初，阿兹特克人是一个年轻和充满活力的民族。那时他们拥有北起德克萨斯，南至瓜地马拉包括大部分今天的墨西哥的大块疆土，贸易发达，文化兴融，创造了许多艺术精品，包括对他们来说比黄金更珍贵的绿松石马赛克艺术品，像这件精美的双头蛇。