刘君良，
瀛州乐寿人，
几代同堂共居，
兄弟直到四代从兄弟，
都像同胞兄弟一样亲密。
一尺布、一斗粟，都共同分享。
.
隋朝末年，
天下大饥荒，盗贼群起，
刘君良的妻子想分家，
就偷偷把院子树上鸟巢里的雏鸟互相调换了位置，
于是群鸟激烈争斗，
全家人都觉得奇怪。
.
妻子就劝说刘君良：
“如今天下大乱，正是争斗的年代，连鸟都不能聚居了，何况人呢？”
刘君良认为她说得对，于是就和兄弟分家了。
.
一个多月后，
刘君良才知道这是妻子的计谋，
夜里揪住妻子的头发骂道：
“破坏家庭的贼人，就是你啊！”
.
把兄弟们都召集来，哭着告诉他们实情，
立刻休逐了妻子，重新聚居在一起像当初一样。
.
乡里人都来依附他们，以躲避盗贼，号称“义成堡”。
.
宅院有六个院子，共同一个厨房。
子弟几十人，都遵守礼法。
.
贞观六年（632年），
唐太宗下诏表彰其家族。

张公艺，
郓州寿张人，
九代同堂共居，
北齐、隋、唐都表彰过他的家族。
.
麟德年间（664-665年），
唐高宗到泰山封禅，路过寿张，亲临他家，
召见张公艺，问他能够使家族和睦的方法。
.
张公艺请求用纸笔来回答，
于是写了一百多个“忍”字进呈。
.
他的意思是，
宗族之所以不和睦，
是由于
尊长的衣食分配或许不均，
卑幼的礼节或许不完备，
互相埋怨指责，
于是就产生了矛盾争斗。
.
如果大家都能互相忍让，
那么家族就能长久和睦了。

唐代河东节度使柳公绰，
在公卿中最有名望。
.
他有严格的家法。
中门东边有个小书斋，除非上朝谒见的日子，每天清晨他就到小书斋，
儿子柳仲郢等人都穿戴整齐，早晨到中门北面向他请安。
.
柳公绰处理公事私事，接待宾客，和弟弟柳公权以及堂兄弟们吃饭，从早到晚，都不离开小书斋。
.
蜡烛点起后，就按顺序命令子弟一人手持经史站在烛前，亲自诵读一遍，然后讲论议论做官治家的方法。
.
有时讨论文章，有时听弹琴，直到夜深人静的钟声响起，然后回去就寝，
儿子们再到中门北面行晚间请安之礼。
.
如此坚持二十多年，没有一天改变。
.
遇到荒年，他就让儿子们都吃蔬菜粗食，说：
“当年我们兄弟侍奉先父做丹州刺史时，
因为学业未成，不许我们吃肉，我不敢忘记。”
.
姑母、姐妹、侄女中有守寡的，
即使关系较疏远，也一定为她们选择夫婿嫁出去，
都是用木刻的妆奁盒、染花的绢帛作为嫁妆。
他常说，一定要等嫁妆丰厚完备（才出嫁），哪里比得上及时出嫁更好呢。
.
等到柳公绰去世，
柳仲郢完全遵守他的家法。

本朝（宋朝）公卿中能恪守先人家法长久不衰的，
只有已故宰相李昉家。
.
子孙几代二百多口人，
仍然同住同灶吃饭。
.
田园、店铺的收入以及做官者的俸禄，都集中到一个库房，
按人口每日供给饭食，
婚嫁丧葬的费用都有规定的数额。
.
分别命令子弟掌管各项事务，
其规制大体是由翰林学士李宗谔制定的。

人的
指甲锋利，比不上虎豹；
体力强壮，比不上熊罴；
奔跑迅速，比不上麋鹿；
飞翔高度，比不上燕雀。
如果不是聚集成群来抵御外患，反而会被异类吃掉。
.
因此圣人用礼来教导人们，
使人们懂得父子兄弟之间的亲情。

人们懂得爱自己的父亲，
就会懂得爱自己的兄弟了；
懂得爱自己的祖父，
就会懂得爱自己的宗族了。
就像枝叶依附于根干，手足连接于身体，不可分离。
.
难道只是为了表面上条理分明、显得荣耀好看吗？
实在是想互相依靠庇护，来抵御外患啊。

吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子，
他病重将死时，对儿子们说：
“你们每人拿我的一支箭，拿着玩吧。”
.
一会儿命令同母弟慕利延说：“你取一支箭折断它。”
慕利延折断了。
.
又说：“你取十九支箭一起折断。”
慕利延折不断。
.
阿豺说：
“你们知道吗？
单支的箭容易折断，
众多的箭就难以摧折。
齐心协力，然后国家才能巩固。”
说完就死了。
.
那是戎狄之人，
尚且知道宗族互相保全才能强大，
何况我们中原华夏之人呢？

圣人知道一个家族不足以独立生存，
所以又通过联姻，建立甥舅、婚媾、姻娅等亲属关系来辅助。
还担心不够，所以又爱护养育百姓来保卫自己。
.
因此，
爱护亲人，是为了爱护自身；
爱护百姓，是为了爱护亲人。
.
这样，
自身就会安如泰山，寿如星辰，
别人怎么能欺侮呢！

所以自古以来的圣贤，
没有不先亲近自己的九族亲人，
然后才能把恩德施及他人的。

那些愚昧的人却不是这样，
他们抛弃自己的九族，
疏远自己的兄弟，
想独享利益。
.
殊不知自身孤立了，
别人就会来伤害他了，
还能有什么利益呢？

从前周厉王抛弃他的同族，
诗人讽刺他说：
“心存德行就安宁，宗族子弟是城墙；
莫使城墙遭破坏，莫使自己独恐慌；
如果独自一人居，实在令人心畏惧。”

宋昭公打算驱逐众公子（公族），
.
乐豫劝谏说：
“不可以。
.
公族，是公室的枝叶。
如果去掉它们，那么树根树干就没有东西遮蔽了。
.
葛藤尚且能庇护它的根，
所以君子用它来作比喻，
何况是国君呢？
.
这就是谚语所说的‘想要得到庇护，却又用斧子去砍它’，
一定不行。
请国君考虑。
.
用德行去亲近他们，
他们就都是得力的辅佐，
谁敢怀有二心呢？
为什么要驱逐他们？”
.
昭公不听，
果然导致了内乱。

宋国的华亥
想取代他哥哥合比做右师，
向宋平公诬告合比并驱逐了他。
.
左师（向戌）说：
“你华亥啊，必定灭亡。
你毁灭了你的宗族，
对别人有什么好处？
别人又对你有什么好处？”
.
不久，华亥果然逃亡了。

孔子说：
“不爱自己的亲人却爱别人，这叫做违背道德；
不敬自己的亲人却敬别人，这叫做违背礼法。
.
用这种违背道德礼法的行为去教化民众，
民众就失去了准则，
不效法善行，
而都去做坏事。
即使获得了高位，
君子也不认为可贵。
.
所以
想要爱护自身却抛弃自己的宗族，
这怎么能算是爱护自身呢？”

孔子说：
“（财富）平均就无所谓贫穷，
和睦就不觉得人少，
安定就不会倾覆。”
.
善于治家的人，
拿出自己所有的财产平均分配，
即使
粗粮吃不饱，
破衣穿不暖，
人们也不会怨恨。
.
怨恨的产生，
源于自私以及待遇有厚薄。