对父母的孝道，可以用来侍奉君主；
对兄长的悌道，可以用来侍奉尊长；
对子女的慈爱，可以用来役使民众。
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《诗经》说：
“桃花绚烂，枝叶茂盛。
这个女子出嫁，能使家人和睦。”
能使家人和睦，然后才可以教育国人。
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《诗经》说：“使兄弟和睦。”
能使兄弟和睦，然后才可以教育国人。
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《诗经》说：“他的仪容无差错，可以端正四方国家。”
他作为父亲、儿子、兄长、弟弟的言行都值得效法，
然后百姓才会效法他。
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这就叫做治理国家在于先整顿好自己的家族。

《孝经》说：
内室家门之内，礼数是完备的啊！
尊敬父亲，尊敬兄长。
妻子、儿女、奴仆，
就像百姓和差役一样（各有其责）。

从前四方诸侯之长向尧推荐舜，说：
“他是盲人之子，
父亲顽固、
母亲嚣张、
弟弟象傲慢无礼。
舜却能用孝道与他们和谐相处，
使家庭关系醇厚和睦，
不至于走上邪路。”
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尧帝说：
“我来试试他吧！
把女儿嫁给他，
观察他对两个女儿所定的礼法。”
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（舜）让两个女儿降尊到妫水的转弯处，嫁给舜做妻子。
尧帝说：“要恭敬谨慎啊！”
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《诗经》称赞周文王的德行说：
“（文王）给妻子做榜样，
进而推广到兄弟，
以此治理家族和国家。”
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这都是圣人通过端正家道来匡正天下的典范。
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到了后世，
从卿士直到普通百姓，
也有品行高尚美好、可以为人楷模的。
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现在收集采录这些事迹，
编成这本《家范》。

卫国大夫石碏说：
“君主行事合乎道义，
臣子奉命行事，
父亲慈爱，
儿子孝顺，
兄长友爱，
弟弟恭敬，
这就是所谓的‘六顺’。”
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齐国大夫晏婴说：
“君主发布命令，
臣子恭敬执行，
父亲慈爱，
儿子孝顺，
兄长友爱，
弟弟恭敬，
丈夫和蔼，
妻子温柔，
婆婆慈祥，
媳妇顺从，
这就是礼。”
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君主发布命令而无过失，
臣子恭敬执行而不怀二心；
父亲慈爱而能教导，
儿子孝顺而能规劝；
兄长友爱而友善，
弟弟恭敬而顺从；
丈夫和蔼而守义，
妻子温柔而正派；
婆婆慈祥而通达，
媳妇听从而婉顺；
这些都是礼中的美好事物。

治家没有比礼更重要的了。
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男女之间的分别，是礼的重要原则，
所以治家的人必须把它放在首位。
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《礼记》记载：
男女
不混杂坐在一起，
不共用衣架，
不共用毛巾梳子，
不亲手递接东西；
嫂嫂和小叔子不互相问候，
不让庶母（父亲的妾）洗涤内衣；
外面的事不传入内室，
内室的事不传出门外；
女子许嫁之后，要佩戴香囊作为标志。
没有重大变故，不进她的房门。
姑母、姐妹、女儿，已经出嫁而回娘家，
兄弟不与他们同席而坐，
不与他们同器而食。

男女之间不经媒人提亲，
互相不通报姓名；
不接受聘礼，
不交往亲近。
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因此，
要把结婚的日期报告君主，
斋戒后祭告祖先鬼神，
备办酒食招待同乡、同事和朋友，
以此来强调男女之别。

又，
男女之间，如果不是祭祀或丧礼，不互相传递器皿。
如果需要传递，女子要用竹筐承接。
如果没有竹筐，双方都要坐下，把东西放在地上，然后由对方取走。
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内外
不共用一口井，
不共用浴室，
不共用卧席，
不互相借用东西。
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男子进入内室，
不吹口哨，不用手指点；
夜晚走路要用蜡烛，
没有蜡烛就停下。
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女子出门，
必须遮蔽面容；
夜晚走路要用蜡烛，
没有蜡烛就停下。
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道路上，
男子走右边，
女子走左边。

又，
子女长到七岁，男女不同席而坐，不一起吃饭。
男子十岁时，外出拜师求学，住宿在外。
女子十岁后就待在家里不出门。

又，
妇人
送客、迎客不出大门，
见到兄弟不越过门槛。

又，
国君的夫人，如果父母健在，就可以回娘家探望。
如果父母去世，就派卿士代为探望父母之国。

鲁国大夫公父文伯的母亲去季康子家，
季康子正在朝堂上办公，跟她说话，她不回应；
季康子跟着她走到寝门，她也不回应就直接进去了。
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季康子从朝堂退下后进入内室拜见她，
说：“我季孙肥没有听到您的吩咐，是不是有什么过错啊？”
公父文伯的母亲说：
“寝门之内，是妇人料理家务的地方，上下都是如此。
外朝，是您处理国君官职事务的地方；
内朝（季氏家朝），是您处理季氏家族政务的地方，
这些都不是我所敢谈论的。”
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公父文伯的母亲，是季康子的堂叔祖母。
季康子去她家时，她在门口跟他说话，都没有越过门槛。
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孔子听说后，认为她真正懂得男女有别的礼节。

汉代万石君石奋，
没有文才学问，
但恭敬谨慎无人能比。
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石奋的
长子石建、
次子（佚名，史称次甲）、
三子（佚名，史称次乙）、
幼子石庆，
都因行为驯顺、孝顺谨慎，官至年俸二千石的高位。
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于是汉景帝说：
“石君和他的四个儿子都是二千石，作为臣子的尊贵荣宠都集中在他家门了。”
所以称石奋为“万石君”。
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汉景帝末年，万石君以上大夫的俸禄告老还乡。
子孙中有人当小官，回家拜见他，
万石君一定要穿着朝服接见他们，并且不直呼他们的名字。
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子孙有了过错，他不责备，而是坐在偏侧的座位上，对着餐桌不吃饭。
然后儿子们互相责备，通过族中长老肉袒请罪，认真改正，他才答应原谅。
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已成年的子孙在身边，即使是闲居时也一定穿戴整齐，神态严肃庄重。
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家中的僮仆也都恭敬和悦，非常谨慎。
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他办理丧事时，非常哀痛悲伤。
子孙遵循他的教诲，也像他一样。
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万石君家族因孝顺谨慎闻名于郡国，
即使是齐、鲁等地那些行为质朴的儒生，都自认为比不上。
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建元二年（前139年），
郎中令王臧因推崇儒学获罪于窦太后。
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太后认为儒生大多文饰过多、质朴不足，
而万石君家族不多说话却能身体力行，
于是任命万石君的
长子石建为郎中令，
幼子石庆为内史。
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石建年老，头发白了，万石君还健在。
石建每五天休假回家拜见父亲，
进入侍者住的小屋，悄悄询问父亲的情况，
拿来父亲的内衣和便器，亲自洗涤，再交给侍者，不敢让万石君知道，
习以为常。
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万石君迁居到陵里。
内史石庆喝醉了回家，进入外门没有下车。
万石君听说后，不吃饭。
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石庆害怕，肉袒请罪，万石君不允许。
全族的人以及兄长石建都肉袒请罪。
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万石君责备说：
“内史是贵人，
进入里巷，里巷中的长老都跑开躲藏，
而内史却安然坐在车中，
本来就应该这样嘛！”
这才放过石庆。
从此石庆和儿子们进入里门，都快步走到家。
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万石君在元朔五年（前124年）去世。
石建哀痛哭泣，拄着拐杖才能走路。
一年多后，石建也去世了。
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子孙们都很孝顺，
但石建最为突出。

樊重，字君云。
世代善于农耕，喜好经商。
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樊重性情温和厚道，讲究法度，三世同堂共财，子孙早晚行礼问候，常像在公府家中一样。
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他经营产业，物尽其用，没有丢弃的东西；
役使童仆，安排得当，各得其所。
所以能够上下齐心，财利每年成倍增长，最终开拓田地三百多顷。
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他所建造的房舍，都是重堂高阁，有池塘沟渠灌溉。
还有池塘养鱼、牲畜放牧，有求必应。
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曾经想制作器具，先种梓树和漆树，当时人们都讥笑他。
然而多年之后，都派上了用场。
从前嘲笑他的人，都来向他求借。
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资产积累到巨万，
而他赈济赡养宗族，施恩于乡里。
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他的外孙何氏兄弟争夺财产，
樊重感到羞耻，拿出两顷田地来平息他们的纷争。
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县中人都称赞他，
推举他为乡官“三老”。
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八十多岁去世，
他平时借给别人的钱有几百万，遗嘱中命令烧掉借据。
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债家听说后都很惭愧，争着去偿还。
儿子们遵从遗嘱，最终不肯接受。

南阳人冯良，
志趣品行高尚纯洁，
对待妻子如同君臣般讲究礼节。

南朝宋的侍中谢弘微，
他的堂叔谢混因是刘毅同党而被杀。
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谢混的妻子晋阳公主（后改封东乡君）被勒令改嫁琅邪人王练。
公主虽然坚持不愿，但皇帝下诏命她与谢家断绝关系。
公主将谢混的家业托付给谢弘微管理。
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谢混家世代为宰相，
一门中有两人受封爵，
有田产十余处，
僮仆役使上千人，
只有两个女儿，年纪都才几岁。
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谢弘微经营产业，如同处理公事一样认真。
一支钱、一尺布，收支都有账目记载。
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宋武帝刘裕即位后，
晋阳公主被降封为东乡君，
因她节义可嘉，允许她回到谢家。
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从谢混去世到这时已经九年，
而谢家房屋修整完好，
仓库粮食充盈，
门人仆役和往日没有不同。
开垦的田地比过去还有所增加。
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东乡君感叹说：
“仆射（指谢混）生平看重这个侄子，可以说是知人了，仆射等于没有死啊。”
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内外亲戚、乡邻、故旧，
看到东乡君归来的人，
进门后无不叹息，
有的甚至流泪，
被谢弘微的仁义所感动。
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谢弘微性情严肃正直，
行为举止必遵礼法，
在婢仆面前也不随便谈笑，
因此尊卑大小都像敬神一样敬重他。
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等到东乡君去世，
留下财产千万，
园宅十余所，
还有会稽、吴兴、琅邪等处的产业。
这些是谢安、谢琰（谢混祖父、父亲）时代留下的产业，奴仆仍有数百人。
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有人认为：
室内的资财，应该归谢混的两个女儿；
田宅僮仆应该属于谢弘微（因他承嗣谢混）。
谢弘微一样都不拿，
用自己的俸禄办理丧事。
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谢混的女婿殷睿素来喜欢赌博，
听说谢弘微不取财物，
就肆意侵夺自己
妻子（谢混女）、
妻妹以及伯母、
两位姑母（谢混姐妹）
应得的份额，
用来偿还赌债。
谢家的人都受谢弘微谦让之风感化，对此一无所争。
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谢弘微的舅舅、领军将军刘湛对谢弘微说：
“天下事应该有个决断，
你对此不闻不问，
怎么做官呢？”
谢弘微笑而不答。
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有人讥讽他说：
谢家几代的财产都充实了殷家，
你一朝丢弃，就像把东西扔进江海，
以此博取廉洁的名声罢了？
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谢弘微说：
“亲戚之间争夺财产，是最鄙俗的事。
现在家里人还能不说话，
怎么可以去引导他们争夺呢！
现在分得的或多或少不至于匮乏，
人死之后，这些东西哪里还关你的事呢！”