安葬父母，是子女的大事。
死者以墓穴为安息的居所，
选好墓地而未下葬，
就像还在外漂泊没有归家。
所以
孝子虽然爱惜父母，
也不敢长久停柩不葬。

古代
天子死后七个月下葬，
诸侯五个月，
大夫三个月，
士一个月。
这是因为
丧礼的规格不同，
奔丧的远近不同，
不这样就无法准备周全。

现在
国家规定，
王公以下都三个月下葬，
是为了等待同僚和亲戚参加葬礼，
适合时宜，折中而定。

《礼记》说：
未下葬时不换丧服，喝粥，住在倚庐（守丧的草屋），睡草垫枕土块，
下葬后才有所改变。
因为
孝子心中认为父母尚未安息，
自己也不敢安居。

汉代蜀郡太守廉范，
是王莽时大司徒廉丹的孙子。
父亲遭遇战乱，客死蜀汉，廉范流落西州。
西州平定后，他回到家乡。
五十岁时，辞别母亲西去迎回父亲灵柩。
蜀郡太守张穆是廉丹的旧部，送他很多财物。
廉范没有接受，与朋友步行背着灵柩回到葭萌。
乘船时触礁沉没，廉范抱着棺材一起沉入水中。
众人感念他的义行，用钩子把他救起，
经过抢救才免于一死，
最终将父亲归葬故乡。

宋代会稽人贾恩，
母亲去世尚未安葬，
邻居失火逼近灵柩，
贾恩和妻子柏氏哭喊着奔去抢救。
邻居们赶来帮助，棺材得以保全，
但贾恩和柏氏都被烧死。
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官府上奏，
将他们居住的里巷改名为“孝义里”，
免除三代租税，
追赠贾恩为显亲左尉。

会稽人郭原平，
父亲去世，
他修建墓穴不愿假手他人，
自己虽然灵巧但不会造墓，
就去乡里帮助有丧事的人家干活，
经过长时间勤学，终于熟练。
又卖身为奴以筹集丧葬费用。
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丧事办得俭朴而合乎礼仪，
他没有学问，一切出于本心。
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安葬完毕后，
他到买主家干活，毫不懈怠，
与奴仆分担劳务，把轻松的工作让给别人，自己挑重活。
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主人不忍使唤他，常让他回去。
原平辛勤劳动，从未间断。
打工奉养母亲，有余钱就赎身。

海虞县令何子平，
母亲去世后辞官，
哀伤过度，每次痛哭都昏倒在地。
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适逢大明末年，东部饥荒，
加上战乱，八年未能安葬母亲。
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他日夜哭泣，就像刚丧母时一样，
冬天不穿棉衣，
夏天不乘凉，
每天只喝几合米煮的粥，不吃盐和菜。
住的房子破败，不蔽风雨，
侄子何伯与想帮他修理，
子平不肯，说：
“我的孝心未尽，
是天地间的罪人，房子怎么能修好呢？”
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蔡兴宗任会稽太守，
非常赞赏他，为他修建了墓穴。

新野人庾震父母去世，
家贫无法安葬，靠抄书挣钱，
手掌磨破，才办完丧事。

贤人对安葬父母，是多么急切啊！
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现在世俗相信术士的胡言，
认为下葬不选风水宝地和吉日良辰，就会对子孙不利，灾祸降临，
以至于守丧期满后，有的十年、二十年，甚至终身或几代都不安葬，
最终被水火焚毁漂没，或被他人丢弃，失去尸骨灵柩，不知去向，这难道不悲哀吗？

人之所以看重子孙，
是因为死后身体有所寄托。
如果不安葬，那和没有子孙死在路上有什么区别？
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《诗经》说：“路上有死人，尚且有人掩埋。”
何况作为子孙，怎能忍心抛弃父母而不安葬呢！

唐代太常博士吕才
在《葬书》序中说：
《孝经》提到“选择墓穴安葬父母”，
是因为墓穴是遗体永久的归宿，
但世事变迁，山水侵蚀，无法预知，
所以用龟甲占卜。

近代
有人挑选年月，
有人看风水，
认为一处选错，就会祸及生死。
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但
根据《礼记》，
天子、诸侯、大夫下葬都有规定的月数，
这说明古人不挑选年月。
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《春秋》记载：
九月丁巳日安葬宁公，因下雨未能下葬；戊午日中午，才完成安葬。
这说明不挑选日子。