贴吧的很多吧友是具有怀疑精神的，有些人认为《易传》是错误的，且有人用实际行动对《易传》进行了驳斥，姑且不去评论其对错与否，自以为本着实事求是的精神对《易传》进行分析，从中探寻古人的世界观及方法论起码好过一味的驳斥。

先说说萃卦的聚，是因何而聚，为何而聚？
我曾经在贴子里说过，萃卦是有具体形象的，而不是空无一物的纯粹的抽象概念。古人观物取向由来已久，萃卦的卦形正是对“宗庙”轮廓的描摹。

那么为何我能看出萃卦是宗庙的形象，有些人看不出来呢？是因为我明白了古人思考问题的方式，故而才能看出宗庙的形象。一味的固执己见，不站在古人的立场上思考问题，自然是不能够明白的。
《逸周书.作雒解》：乃设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆与食。
由此可知，古人祭祀上帝的时候将祖先一并祭祀了，到了后来比如明代以后分别建造了天坛、地坛、宗庙等建筑，将原本笼统的祭祀活动细化了，但是其精神内核依然存在。
我们中国人的世界观、方法论从未断代，从夏商周一脉传承至今，且根深蒂固。

为何萃卦是宗庙的形象呢？
萃卦下坤为封土，什么是封土，就是大土包，或者是平顶的大土包，一般为圆形。后来称为圜丘，萃卦的形象类似于今天北京的天坛。
天坛的祈年殿下面就是封土或者说是圜丘，建筑的部分用兑卦表示，则萃卦俨然是古宗庙的形象。

古代宗庙的形制大体如此，下为封土（圜丘）以坤象之，上部建筑以兑象之。

古代宗庙有两个用途。其一祭祀天地祖先；其二聚众开会。
祭祀祖先自然首先将宗族成员聚集在一起，而后各负其职；聚众开会的议题除了前说的祭祀就是战争动员。
史书有明证，《左传》中颖考叔和子都争车辀的故事，其事情的发生地点就在宗庙，感兴趣的朋友可自行查阅。

水聚之象，这么简单，非要搞奇思妙想

楼主以坤土为圜丘，这个没问题。但兑何以有屋宇之象，依据是什么？

从象看，土生金，坤为重，人聚集之意，兑金为秏泄，众人聚集之地，有秏泄之宜，无非祭祀，，议事。兑为酒食，众人为酒食而聚之。小生愚见，大家见笑了

杂卦传的重点在其卦序！为什么与易经卦序不同！

萃卦还像什么？
时下坊间盛传有圣人出世，不少人认为还是个女圣人，治世利物，天下共慕之，但凡能上道的都自觉地去聚集，不需要过多的解释

美国西欧为什么一两百年来能抓住高端人士的向往之心？难道不也是在一片乐土上竖起了自由文明进步繁荣的灯塔兑而且还契合时宜吗？
不过现在已出现不合时宜的苗头了，要变成升卦了，城覆于湟，灯塔正在变成了瘴疠，于是大家就不在向往了，当然也就“升不来”了

不止人类。
植物为什么一有条件就拼命生长结出种子并力争让种子成熟繁殖下去，昆虫微生物乃至细菌病毒都自发的要努力传播它们自认为最优质的基因，是什么让它们这么坚定和执着地奔向那个共同的目标呢？会不会就是因为命运向它们植入了萃卦的道理呢？

泽水能聚在坤地里吗？那还要江河湖海干嘛？就算地里能容一点水吧，那又和人类和万物有什么关系？易理上的聚，应该是普遍意义上的聚，肯定有一个抽象的让万物去聚的道理，萃卦聚的道理它应该能体现出一切生命于整体生命节律上的普遍向往。
离开这个前提解卦就容易出现臆想。