兑有巫师象，以言通天爻，兑中爻有孚，实诚，兑为祭司活动也说的通，下坤顺，物质上聚人莫若财物，精神上那就是祭祀了，仪式庄重肃穆，至少有敬慎小心的逻辑在里面。上行下效，互着巽，风令天下，二爻五爻相应，同其情了

是兑让坤产生向往，还是兑和坤的互动情景让得萃卦的卦主产生向往？我认为是后者，坤更象是一个平台，和兑的互动愈发衬托出兑的焦点优势，引来趋之若鹜的仰慕者。

推举领袖

我过年左右发论文 你们先不用研究了 我给你们找到方向了

萃卦和观卦在象形上是有一定的关联的。
《尔雅.释宫》：观谓之阙。观卦就是阙的象形。观的形制读者自行查阅，用心的读者可以结合观的卦形和实物进行对照。
观卦下坤为封土，观卦整体描摹了阙的外轮廓。
萃卦也是如此，下卦为封土圜丘，其卦形是对宗庙轮廓的描述。
《系辞传》：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。大壮卦是用卦形对上古住宅建筑外形的直接描摹。
看不懂大壮卦的象形逻辑，自然也看不懂观卦、萃卦的象形。

萃卦既然是宗庙之象形，那么用宗庙的形制及功能说事，就正常不过了。国之大事唯祀与戎，我反复说，宗庙的功能无非祭祀和战争的议事场所。《左传》中有关于议事的详细记载，可参阅子都和颖考叔争车辀的事情。

既然宗庙担负着议事的功能，那么萃卦“聚”的意义就非常明显了。聚无非议事，即使在现代也不会存在没有目的的聚会，故而聚会自然存在一定的目的性。从未听说无事而聚的事情。

易经常以两卦对举，体现相对或者相反的事物。从逻辑上来说，既然萃卦为聚，那么升卦作为其覆卦则体现其相反之意——升卦则是不聚集，不聚集则是“不来”。
从卦形来说，萃卦为宗庙，则升卦是倒伏的宗庙，宗庙既然倾覆还来干什么呢？倒伏的宗庙代表一个政权的垮台，那么随之一并消散的则是“聚”的功能。

古人从不将纯粹的仁义作为治国的根本，再仁义的国家如果没有武力的加持，必定为人所灭。萃卦说“君子以除戎器，戒不虞”。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。

萃卦有戈矛之形，坤为柄，兑为尖，戈矛之形；兑为牛，坤为舆，则是兵车之形；一个卦之所以为此卦，并不是只拥有单一的象形，而是再三揣摩而成，并非一蹴而就。

已经说得够透彻的了，此贴就此收场吧！