奴隶的来源最初源于新石器时代的战争与掠夺；随着阶级矛盾深化、畜牧业发展引发的社会贫富差距扩大，奴役对象逐渐转向同族内部。距今约5000年前奴隶社会诞生后，人类正式成为被奴役的对象，两性分工与社会分工逐步确立，战争也演变为对畜牧资源、奴隶、土地与财富的掠夺。当资源积累到一定规模，文明与国家随之出现。恩格斯指出：“国家的产生不仅使社会分裂为阶级的现象永久化，还使有产阶级剥削无产阶级的权利、以及前者对后者的统治永久化”（Engels 1976）。

人类文明化的进程并非以自然条件为基础，而是以经济发展为目的。在这一历史时期，人类自然生活方式遭到污名化，被迫接受**制奴化教育，妇女则遭受系统性歧视。统治阶级一方面通过暴力、文化、道德与法律手段巩固统治、奴役妇女，防止原始公社和母系文化的复归；另一方面却通过阶级特权将异化后的母系自由两性文化保留在统治阶层。随着社会阶级分化加剧，营养分配的不平等也愈发显著。
早期文字记载了早期私有制下的社会结构与营养分配模式，这些社会规训影响人们的生活方式，最终作用于健康状态。通常来说，农业人群的营养水平远低于狩猎人群，营养不良与新型劳动模式催生了诸多疾病，农业经济相较于狩猎经济的唯一优势，仅在于单位土地能产出更多卡路里（Chen 1993），从而养活更多可供剥削的羸弱人口。
尽管人类在两万年前就已开始利用植物资源，但绝大多数人对植物资源的“颠覆性利用”，起点正是奴隶社会私有制的确立，即农业革命的兴起。但彼时贵族的财富以畜牧业产出结算，农产品的实际流向则是牲畜与底层社会；这就迫使底层社会更多摄取低营养价值的植物资源，这一现象普遍存在于所有私有制社会的营养剥削体系中，近代美国奴隶制亦不例外。例如：黑奴在沦为奴隶前，饮食中肉类占比高于白人，自由黑人的健康水平也因此优于白人奴隶主；而在经历海运、奴役与营养剥削后，黑奴健康水平显著下降（Harding 2018）。
早期私有制社会推动广谱饮食普及的唯一目的，是维系阶级统治的永久化；这种对人类生活方式的深刻干预，亦是诱发疾病与激化社会矛盾的重要因素。这标志着广谱饮食从单纯应对环境压力的求生策略，异化为维护阶级统治、加剧社会不平等的工具。然而，任何对原始公社自由母系文化生活方式的干预都是疾病的诱因。
据现有研究（Zhang 2021；Zhou 1999，2020，2021），贵族通过剥削底层社会、垄断家养牲畜与狩猎野味，其饮食模式趋近于旧石器时代或新石器时代早期的肉食性营养级；这种贴近人类生理需求的“专业化食肉”模式，更符合“人性”本质。与之相对，底层社会的营养水平出现颠覆性断崖式下跌，庶民与奴隶的饮食中几乎不含肉类（Miller 2019；Dong 2016；Sun 2023），妇女与奴隶群体的情况尤为严重；其饮食模式无限趋近于牛马，这种高碳水、高纤维的植物性广谱饮食带有明显的“畜牧化”特征，本质上是对人性的赤裸羞辱与亵渎。

如此一来，底层民众在营养获取上与牲畜无本质差异，统治阶级借此实现对他们的生理控制，强迫其认同“尊卑有序”的等级规则。最终，底层民众在健康与精神层面均陷入弱势，也更易被统治。饮食分化直接导致下层社会比上层社会、***男性呈现出更典型的营养不良型古病理特征（Dong, 2016）。这种营养剥削的逻辑，仍以历史惯性的形式残留和转换，至今影响深远。
私有制下的广谱饮食，是植根于阶级社会经济结构与资源分配失衡的历史产物。劳动者为了生存，就必须消费致病性广谱资源，这些内容构成劳动力价值的最低界限。统治阶级通过将高碳水高纤维饮食限定在底层社会，刻意培育出更多便于剥削的羸弱劳动力，以替代更易反抗的健康劳动力，从而维系社会稳定，是反生产力的表现。正如马克思所说，“孱弱和短命的后代如果繁衍很快，也可以与健壮和长命的后代一样，使劳动市场维持下去”。这一现象恰恰表明：在特定社会形态下，物质条件与生产关系背离了人类自身的自然需求，最终导致营养分配失衡与各类健康问题的产生。
奴隶主阶级借助宗教、文化和道德等社会规训手段，异化下层社会以植物为食，通过农业革命养活更多劳动力、推动畜牧业生产力发展，最终通过剥削下层社会实现自身的自由与解放。但自然资源与生产力的有限性，决定了这一过程中下层社会必然遭受不公。人作为追求自由的个体，在这类阶级社会中，面对扭曲的社会形态，易产生“变态反应”：上层社会在此情境下，往往会以更极端的方式剥削下层社会以攫取更多自由；下层社会则因对上层的恐惧，或选择臣服，或在矛盾激化时发起暴力革命。
但本质上，无论是上层的压迫，还是下层的暴力反抗，都是对“自由解放”的追寻。自始至终，奴隶主阶级基本实现了自由解放，却被贪婪与权力欲束缚，逐渐偏离自然健康状态，如酗酒和摄入糖饴；下层社会则始终在困境中挣扎，且需遵守法律、道德等社会规范，所受束缚远大于奴隶主阶级。二者在行事规则上存在本质差异：奴隶主阶级常能肆意妄为，通过各类手段追求自由，不受这些规则的有效制约。

随着社会矛盾激化与底层社会对“自由人性”的迫切追求，人们通过暴力革命推翻早期贵族，进入“平民为王”的封建社会。自封建社会起，受人口与生产力矛盾的制约及历史惯性的渗透，加之广谱资源加工技术的快速发展，导致贵族群体营养级趋向于底层社会，形成二者共享特定疾病以及贵族群体表现慢性疾病的时代特征。这一趋势在工业革命与宗教因素的叠加影响下进一步强化，导致现代饮食的阶级属性虽然逐渐弱化，但历史惯性使得整体饮食质量在无意识的情况下持续下降，慢性病成为人类社会的头号杀手。
例如，“五谷为养”是亟待清算的历史惯性，却被食药资本奉为“健康膳食指南”；玉米、山药、小麦和豆类等本是奴隶阶层的限定饮食（Zhang 2021；Zhou 2019，2021；Burnard 2004），却在现代被包装成“健康食材”。随着平等观念和现代医学的兴起，人们将疾病定义为 “可治疗的个体问题”，而非社会问题，广谱资源及其催生的各类疾病均化身为食药资本牟利的工具。
除了早期奴隶制底层社会被迫接受植物性广谱饮食外，几乎其他所有时代的底层社会，甚至上层社会，都在历史惯性的影响下无意识地坚持、改造和发展这种饮食方式。这表明，后续时代的规则制定者在这一问题上的“无意识”与奴隶主阶级的“主观故意”有本质区别。然而，后续时代的社会成员虽然在思想上受到历史惯性的改造，但他们仍然保留着天生的肉食性营养需求。尽管他们无意识地坚持、改造和发展广谱饮食，压制人性的自由表达，但身体仍然进行反抗，并通过疾病的形式随时代序列的演进而更多地表现出来。
总之，要打破饮食异化，不仅要批判早期的阶级压迫，更要破除后续时代被历史惯性固化的“伪科学”认知。
《美国居民膳食指南》的本质
广谱饮食从底层社会蔓延至所有阶层，这不仅是对人性的背离，更是对人类身心的异化。使得现代社会成员共受不公的体验并不是一种美德，亦不是公平正义的体现。这种被扭曲的“美德”成为了资本剥削和异化人性的新途径，成为资本利用以维持其统治的工具，打开了蚕食人性的大门。
私有制是阶级社会的基础，而阶级社会中的资源分配是不平等的。当这种不平等反映在饮食上，便导致了健康问题。世界医学一直沿用私有制时期的底层社会至君政贵族（如马王堆避夫人）的营养结构，始终坚持这些不当饮食方式。在刻意的包装下，曾经的显性营养剥削转变为隐性，摇身一变变成《美国居民膳食指南》。美国的膳食指南通过科学叙事和国际组织的推广，以及资本和产业的全球运作，成为其他国家制定本国膳食指南时的 “范本”。例如，许多国家的膳食建议中“高谷物、低脂肪”的核心框架，“多摄入植物性食物、限制饱和脂肪” 的价值导向，本质上都延续了美国指南的逻辑。然而，这类指南的编撰看似是科学活动，但其背后的推手却是“基督复临安息日会”的宗教和资本逻辑。
《美国居民膳食指南》及其全球衍生品的本质，是将历史上的暴力剥削转化为“科学共识”的隐性控制，通过产业操控、数据筛选和制度输出，维持高碳水饮食的主导地位，最终导致全球健康危机。破解这一困局需打破科学中立的神话，从演化原理、阶级分析和历史唯物主义批判的多维度重构饮食正义，使人类从疾病的枷锁中真正解放。
人类当前的疾病困境，本质是私有制通过传统文化留下的隐性枷锁。唯有打破对异化文化的无意识服从，剥离其致病性内核，复归符合人类演化本质的生存策略，才能从根源上终结疾病。总之，无意识地坚持传统文化而未对其正确积极扬弃，是人类身心疾病发生、发展和爆发的根本原因。

特性生存，转而依赖“短板”适应性生存。
这便是一切广谱饮食医学的理论局限性的由来，这也是它们只能通过药物和手术掩盖人体因反抗广谱饮食而表现出的症状，以及人在依从它们的健康建议时表现得更为脆弱的原因，亦是广谱饮食医学，尤其是高碳水化合物高纤维饮食医学之死穴。医学若持续依赖这种被历史惯性扭曲的饮食基础，便无法真正解决健康问题，反而成为延续非自然饮食

现代人的长寿假象
大约12,000代人之前，也就是30万年之前的旧石器时代，当时大约75%的死亡是由外伤和感染引起的，其他包括寄生虫、分娩（应当较少见）、营养不良、脱水等问题，这使得它们平均寿命仅有三十多岁。狩猎采集民族婴儿死亡率超过美国的200倍，儿童死亡率约为美国的100倍。直到15岁时，这种差距才逐渐变小，死亡率的差异在70岁以后接近3倍以下。年龄在50岁时的差距为5倍，60岁时约为4倍。因此，为了弥补不到1岁的婴儿大量死亡的情况，相等数量的成年人必须在没有医疗的条件下活到70岁以上，从而产生35岁的平均寿命（Gurven 2006）。相比当代狩猎采集民族，与巨型哺乳动物共生的古人类自然风险理应更高。

私有制导致广谱饮食的确立和普及，食品行业与医药行业作为食药资本利益共同体而存在。后世认为广谱饮食是健康的，则是从起源于历史惯性和经济利益等抽象的精神理念来解释的，而非从人的自然条件或历史唯物主义来解释。事实上，人类自农业革命后，健康水平普遍下降是学界的共识（Richards 2003）。农业革命的饮食异化制造了疾病，而现代医学未解决根源，反而通过利用这些疾病牟利，让人类在“寿命延长”的表象下，承受着健康被剥削的实质。
付费医疗的干预效果占到预期寿命80岁的85~90%，但远低于人类120岁的寿命理论值。医疗干预几乎消除了一切自然选择风险并提高平均寿命，这使得人类成为自然界唯一拒绝自然选择的物种，他们被遗传为食肉动物特征并始终保持因演化失配获得疾病的风险。这样一来，故事就变得有趣了：人们不是活得更久了，而是死得更慢了。现代医疗掩盖了“演化失配”这一根本矛盾，人类作为食肉动物，却因广谱饮食持续致病和带病生存。这种“长寿”本质上是对自然选择的人为干预，带来的是疾病拖延和财富掠夺，而非真正的健康解放。
拿一个几乎摆脱了自然选择影响的现代群体，去跟尊重自然选择的古人类比平均寿命，本身就不公平，这就像让和平年代的群体与战乱时期的群体比平均寿命一样，根本没有可比性。更有趣的是，“科学技术拜物教”使用医疗手段救活本应在广谱饮食下死亡的占现代新生儿总数的80%个体，并不完全是为了彰显医德，更多地是在获益的同时刻意培养可以持续剥削数十年的食药奴隶，确保建立“劳动产生价值→购买植物性广谱饮食→导致疾病→付费医疗→掩盖症状并产生副作用”的四重“寿命+经济”掠夺闭环。养蜂并不是为了让蜜蜂过得更好，而是为了获得有价值的蜂蜜。由此可见，医学剥削的是人的寿命，但掠夺的却是财富。
“科学技术拜物教”对自然选择的干预，一方面确保了“严格食肉动物”特征的存续，另一方面又阻止了“杂食动物”特征的形成，由此维系着“人类被迫吃错食物却不会被淘汰”的异化现状，固守着人类物种的边界；同时，因其“剥削与掠夺”的本质，再加上科学证据的不断积累，又催生了人民对回归“真正人性”与“自然正义”的觉醒，反而将推翻“科学技术拜物教”自身的武器和意志交给了人民！这种“维系”与“催生”的矛盾，恰恰彰显了历史的辩证性：剥削体系在巩固自身的过程中，必然会为自身的颠覆埋下种子。
如此一来，在人们的面前便有了两条截然不同的道路，不同的选择将导致非凡差异的命运：一条道路通往“科学技术拜物教”的苦痛泥潭，在满足口腹之欲的同时饱受病痛折磨，并承受手术和药物带来的不适，也让国家承担超额的经济损失。另一条路则通向原始公社饮食复归的光明大道，通过实践人类自然生存策略来减少对“科学技术拜物教”的依赖，实现自身的健康解放，促进产业改革，将医疗经济损失转为内需。

原始公社饮食理论对马克思主义的补充
马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。马克思一再告诫人们，马克思主义理论不是教条，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展。
马克思和恩格斯先生在19世纪进行他们的理论工作时的主要关注点在于分析和批判资本主义社会的经济结构，以及这些结构如何影响阶级关系和人类的解放。他们的理论框架集中在生产方式、生产力和生产关系上，而对于人类饮食的探讨通常被一笔带过。与21世纪相比，当时的人类学、医学和营养学与今天相比非常有限，跨学科研究尚未成为主流。直到20至21世纪，人类对自身演化历程的理解才有了重大突破。这意味着，他们无法像我们今天这样，利用医学、考古学、古生物学和人类学等领域的最新发现来深入理解人类的演化史和生物学饮食。他们与饮食相关的阐述在很大程度上是基于当时的社会现实、民族学记录、科学理解和哲学推理，局限性地认为人是杂食动物，但食肉是人类发展的物质基础。
马克思主义强调历史唯物主义的原则，即物质条件决定社会意识，而社会意识反作用于物质条件。人类社会的发展和人类的行为，包括饮食习惯，都是在特定的物质条件和社会经济结构下形成的。如果某个饮食理论是唯心的，即基于历史惯性的、非物质的、精神的或社会构建的理由，而非人的自然条件，那么这种理论是不可持续的，不合法的。
无论个人的意识形态如何，其营养的本质需求必然是共同人性的追求和满足，即原始公社时期人类的营养结构，而非被历史惯性异化的道德沦丧。将公民的思想改造为纯粹的人的状态，是人类社会健康发展的重要前提。个体对立、民族或文化对立的深层根源，往往源于历史惯性下被建构的个性化标签，这些标签本质是社会关系的产物，而非人类物种的本质差异。相比之下，共同人性是超越个体、民族、文化的客观存在。以其为基础，能打破被异化的对立叙事，揭示人类作为同一物种的共通性，这为消除对立提供了物质层面的依据。应当批判被历史惯性扭曲的、制造对立的虚假个性化，例如将不当饮食文化包装为民族认同。真正的共同人性应是个性化的基础，正如人类虽有共同营养需求，却不妨碍不同群体以符合自然规律的方式满足需求。
人类社会的每一次进步，同时也是对自身认知的一场深刻变革。原始公社饮食理论的提出，恰恰植根于对人类自然状态的透彻理解，以及对那些无意识延续历史惯性的行为的反思与批判。这种饮食模式不仅能够重建人类与自然之间本应存在的本质联系，更有望成为未来社会发展中一个值得深入探讨的重要议题，进而为马克思主义关于人类社会与自然关系的理论体系提供有益的补充。

“科学的”，否则便是倾向于“唯心的”或“局限的”。这种自然营养结构与以经济利益和生理控制为核心，以牺牲公众健康为代价来巩固统治地位的广谱饮食形成鲜明比对。所谓的原始社会生产力低下，是从社会发展阶段的相对水平出发而得出的相关结论。
史前生产力低于社会需求的状况仅体现在广谱革命之后的技术创新和营养不良。任何将历史视为单向线性进步的叙事，都无视了人类在适应自然、维系自然需求等核心维度上的退化与异化，其对“进步”’的定义亟待审视。当巨型猎物灭绝后，人类的生产力看似通过广谱革命、工具多样化、采集技术发展有所提升，但这种提升是卡路里“量”的扩张而非“质”的匹配，它只能满足生存底线，却无法满足健康红线。这种 生产力与自然需求的错配，构成了演化失配的核心。人类的基因仍停留在肉食适应性阶段，而饮食却已进入广谱时代。原始公社饮食的复归不是复古，而是通过重建与演化史的连接，让人类从被动忍受疾病回到主动适应自然，这才是消灭疾病的真正历史唯物主义路径。

原始公社饮食与其他饮食流派的本质差异
从始公社饮食理论的核心逻辑是从“人类百万年肉食适应性演化的自然伦理秩序、原始公社的社会经济本质、人类作为嗜脂型纤细肉食性食腐动物的生态位锚定”出发，其与生酮饮食和纯肉饮食等其他任何饮食流派的本质区别，并非简单的食材范围或营养素比例差异，而是在“饮食合法性的溯源、与人类自然条件的耦合度、承载的社会文化意涵”三个重要维度上的深层分野，其本质是回归人类饮食的生物学本质与人类自然社会的公平内核，追求生物人与社会人的双重自由解放，为未来社会的发展指明方向，推进共产主义伟大事业，而不是停留在解决局部健康问题或适配现有产业结构的浅表层面。
“生酮饮食”是以“酮症”叙事且兼容广谱资源的营养干预手段，虽然具有进步意义，但仍然认为人是杂食动物，更未关联饮食与社会结构演变的历史维度，食材范围可涵盖乳制品、蛋类、植物油脂（如椰子油）、甚至少量低碳水蔬菜。
“纯肉饮食/原始饮食”是将食谱笼统地收缩至泛动物资源的饮食概念，但其核心缺陷在于缺乏对演化原理的认知，以及对不同历史阶段的特征辨析，食谱包含小型哺乳动物、禽类、水产、蛋卵、乳制品、甚至加工肉制品、天然植物和植物性调味品等广谱资源。本质是肉食偏好，而非基于人类自然条件的精准定义，未区分“人类百万年依赖的陆生大型有蹄类”与“广谱革命后被迫摄入的小型动物”的差异，更未认识到“非陆生大型动物资源”仍属于致病性的广谱资源范畴。
定义
原始公社饮食（Primitive Communal Diet, PCD）是对人类在原始公社时期营养结构的科学重建，它严格遵循一种嗜脂型食肉动物的最佳生存策略，即仅依赖未经过度烹饪的青年陆生大型有蹄类资源摄取营养。对于健康成年人来说，蛋白质推荐范围是以克记的标准体重公斤数的0.8~1.6倍，每餐脂肪和蛋白质热量比至少为1:1；除肉类外，仅可以摄入水、动物油和食盐；每日进食0~2餐，每周断食0~2天。
优势
原始公社饮食具有几乎完全的抗龋齿能力，可以将当前患龋率从98%降至0%，符合数百万年来人的口腔病理学一般特征。此外，理论上也具有抵抗智齿阻生、牙齿扭转和其他齿科疾病的能力。它提供全方位人体免疫保护，增强免疫力，抵御流行性疾病，缩短病程，降低后遗症风险。它依赖青壮年大型陆生哺乳动物资源来获取几乎或只存在于肉类中的营养，如肉碱、肌肽、肌酸、牛磺酸、视黄醇、B12、D3、K2，以及年轻的动物源miRNA，以此增益人体生命活动，降低合成代谢压力和与年龄相关的衰老风险。鼓励摄入动物骨骼资源获取完善的矿物质比例，积极参加符合人类学运动形式，保障骨骼和肌肉健康。
该饮食可以提高消化、吸收和代谢效率，降低微量营养素需求，缔造矿物质和维生素稳态，无需依赖补剂，避免植物化学物质、过敏原、食品添加剂和化学制品等的风险暴露；还能完善大脑和身体的营养需求，促进人体的完全发育，有助于避免早熟，并维护精神健康，防治精神疾病，尤其是促进女性的身高、体质、力量和大脑的发育。
此外，原始公社饮食有助于提高口腔和肠道微生物的多样性，抑制致病微生物，维持体内微生态平衡。它还能防治肠漏和自身免疫性疾病，缓解全球4~6亿患者的疾苦，同时防治炎症、慢性疾病和癌症，实现长期带癌生存，显著提高生存质量。这一饮食还能增强干预结果的可预见性，激发患者自信心和依从性，减少医患矛盾，降低或消除药物依赖，最终降低患者的医疗成本、饮食支出和生活压力。

意义
原始公社饮食是在马克思主义视角下，基于演化人类学、考古学、生物学、解剖学、医学等众多学科研究成果之上的，对人类在原始公社时期营养结构的科学重建，旨在实现人的生物学需求与社会经济结构的和谐统一，促进人的自由解放与全面发展。它是首个通过数百万年古人类遗存证据厘定的智人生物学食谱和饮食安全模板。该理论指出，人的安全食谱仅包括100kg级及以上的大型陆生哺乳动物资源。在原始公社饮食的应用中，不存在种族和民族的生理差异，只存在因教育、宗教和文化导致的心理差异，以及因长期演化失配导致的病理差异。
该理论通过对古人类遗存进行考证，严格排除了在过去五万年内新增的广谱饮食成分，使其饮食建议更加符合人的独特生理代谢特征，成为一种以自然为基础，以人为本的饮食方案。此方案不仅对几乎所有疾病提供了有效的防治策略，还为提高人的生物学寿命、增进父母生殖细胞的正向表观遗传、以及阻断后代逐渐退化的体质提供了可能。
恩格斯指出，人们首先必须满足基本的生存需求，如吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等活动。这表明，人的生物属性是社会属性存在的前提，否则便被排除在外了。原始公社的饮食不仅是人生物学饮食的高级形式，更是实现人原始公社高级生态位复归和马克思主义中人性复归的基础。马克思主义提供了社会人解放的道路，而原始公社饮食则指明了生物人解放的道路。原始公社饮食理论填补了马克思主义在人食性复归和生物人自由解放层面的空白，提出了反对“科学技术拜物教”的使命要求，与不当的历史惯性彻底决裂，代表了广大人民的最根本利益，是通往最终实现“人的自由解放与全面发展”的关键一环。
人类自然条件下的血糖

人类自然条件下的血糖稳态
人天生具有胰岛素抵抗的正当性表明，人胰岛素的功能是引导可控的糖异生血糖进行细胞利用，而非抵御高膳食碳水化合物饮食的颠覆性冲击。健康人不应对胰岛素的分泌盲目恐惧，真正需要辩证看待胰岛素的是健康已出现较多问题的基础病人群。虽然有时候的糖异生作用看似显著，但其影响程度远小于直接摄入碳水化合物的量级。人需要胰岛素来完成合成代谢，关键是要尊重人类的自然条件，确保其生理功能的正当性和自然性。
原始公社饮食模式下的血糖变化特征，与高碳水化合物饮食所引发的过山车式血糖毒性应激存在着颠覆性的差异。对严格遵循健康原始公社饮食的人群进行静息血糖监测后发现：餐后动态血糖呈现出先缓慢下降，而后趋于稳定的态势；指尖血则呈现出先缓慢上升，随后回落的趋向。指尖血糖与动态血糖测定结果之间的差异，并未受到血液及组织液测定位置不同所导致的短期延迟效应的影响。

从第一口肉入口开始，即可通过五感引导由神经系统自主调控的胰岛素分泌，表现为动态血糖呈现下降趋势；餐后1~4小时，糖异生使得指尖血糖呈现上升趋势，胰岛素分泌逐渐增加，组织对葡萄糖的利用率也随之上升；餐后3~4小时为指尖血糖的峰值阶段，餐后4~6小时，胰岛素水平会缓慢下降，葡萄糖利用率也随之降低，直到指尖血糖恢复到空腹时的基线水平；当指尖血糖回落至空腹水平后，血糖开始处于胰岛素和胰高血糖素相互拮抗的稳态调节之下，无论是动态血糖还是指尖血糖，均可观察到周期性的波动。
例如，食用500克瘦猪肉和100克猪油后，从餐前到餐后六小时，指尖血糖值可能依次为4.2→4.4→4.8→5.2→5.4→5.1→4.2，然而动态血糖在餐后1~6小时始终维持在低于4.2的稳定状态。指尖血糖与动态血糖的差值△，能反映组织对血糖的利用率，呈现先升高后回落的趋势；△越大，胰岛素分泌量越多；由于原始公社饮食符合人类自然条件，可控的糖异生水平在人类胰岛素的正常调控范围内，糖异生速率与组织对葡萄糖的利用速率近乎契合，组织间液中的葡萄糖既不会因供应过量而堆积，也不会因供应不足而匮乏，所以动态血糖会呈现一条平稳的直线。
然而，一旦人类打破自然伦理秩序摄入大量碳水化合物，血糖就会急剧升高，超出胰岛素的处理能力，导致△、指尖血糖和动态血糖一同呈现过山车式的波动曲线。

灰和骨粉是合理的人的矿物质来源之一，必须符合国家标准，如《GB 2762-2022 食品中污染物限量》。在不感到口渴的情况下，没有必要强迫自己过多饮水。
肠道及排泄：作为严格的食肉动物，人的消化吸收过程完全不依赖肠道微生物。原始公社饮食可以提高消化道微生物的多样性，自动维持肠道微生物生态的稳态。由于消化率和营养级的提升，使得固体残渣降低，液体成分提高，这是排便次数和粪便体积显著降低，粪便形态趋向于多样化的原因。原始公社饮食几乎不会存在便秘，除非在此前就存在消化道疾病。增加动物油的摄入量、摄入动物纤维、避免节食等方法可以促进排便。但通常所纠结的情况，如2~3天不排便，并不属于便秘，焦虑于此毫无意义。油脂与食材的过度分离以及大量摄入脂肪组织可能导致呕吐、不适和水样便，可通过降低脂肪摄入、等待油脂凝固后再取食等方式减少类似情况发生。

摄入75g葡萄糖会显著升高血管炎症因子。
基因多样性：人要受到自然规律和生物属性的制约。基因多样性导致的问题，可能不会让人在拥有现代医疗助益的幼年期夭折，但会对生活质量造成一定影响。饮食是人面临的重要自然选择压力之一。人的基因多样性主要围绕食肉适应性展开，当复归自然营养结构后，很多在不当饮食下致病的基因型都会得到助益，甚至不表现疾病。但是，并非所有人都如此幸运。随着人类有能力在一定程度上干预自然选择，那些偏离肉食适应性代谢的有害突变有时会被保留下来，使得这些突变基因的携带者处境尴尬。通过当前的实践进度、人群反馈和临床证据，原始公社饮食可以最大限度地降低绝大多数人的疾病风险，并且提高他们的健康水平和预期寿命。
miRNA与疾病：miRNA （微小RNA）是一类由内源基因编码的长度约为22个核苷酸的非编码单链RNA分子，它们在动植物中参与转录后基因表达调控，具有耐酸、耐碱、耐酶、耐降解、耐热和耐冷特性。广谱miRNA可以在人类取食后进入血液直接调控人体蛋白质表达，也可以通过摄入的其他广谱活性物质刺激人体改变miRNA的正常表达，这便是传统医学的药理之一。动物miRNA会形成人体mRNA沉默复合物，而植物的miRNA将粗暴地裂解人体mRNA。然而，这种功效并不解决根本问题。虽然广谱饮食和miRNA都与几乎一切人类疾病相关，但广谱饮食是病因，而miRNA紊乱是它导致的结果。人类演化是适应陆生大型有蹄类资源的结果，同样利用它们的miRNA为我所用，而取食非陆生大型有蹄类资源会增加miRNA不耐受风险并最终导致疾病的发生。