一身学识与技艺只是为了让她成为更完美的联姻与生育工具，真是越想越悲情— —
伊莎贝拉在哲学、伦理学、音乐、历史学、物理学及形而上学等领域均有涉猎。[59]她还颇具艺术天赋：热爱并擅长绘画、素描、歌唱、小提琴与大键琴演奏，同时从事诗歌创作与学术研究。[75]1758年，法国历史学家皮埃尔-让·格罗斯莱造访帕尔马时，盛赞伊莎贝拉是这座城市"主要奇观之一"，因其在所有"实用与娱乐艺术"领域展现出的"卓越天赋"以及"通达世故的学识"。[76]弗雷尔穆特认为，她童年时期的旅行经历以及在西班牙、法国、帕尔马和后来奥地利的多元文化体验，有效促进了其智力发展与批判性思维能力的提升。

在关于其婚事的谈判期间，奥地利观察员报告称：伊莎贝拉通晓法语、西班牙语、意大利语及部分拉丁语，研习科学知识与地图学，并密切关注奥地利正参与的第三次西里西亚战争中的军事动向[77]。她已开始学习德语。在一份由玛丽亚·特蕾莎委托撰写的报告中，她被赞誉为"美貌与善良的天使"，称其"仪态端庄而不矫饰"，兼具"美丽"与"仁慈"的特质[50]。她热爱阅读但"不愿显得学究气"—能在展现智慧学识的同时，契合当时对女性得体行为的期待[35]。同时代人均赞赏她既"学识渊博"又"心地善良"[50]。她喜爱舞会舞蹈却不热衷纸牌游戏、骑马或狩猎（这些皆是当时欧洲宫廷流行的娱乐方式），更倾向于以轻快的散步作为体育锻炼。受其祖母玛丽·莱什琴斯卡的影响，她将大部分收入用于赈济穷人。

可见伊莎贝拉真实性格应该就是有点傲慢、自大还固执，但这姑娘只在mimi面前露出真性子，其他时候都伪装自己— —
尽管生性羞怯含蓄，伊莎贝拉仍深受多数人喜爱。她会有意识地观察他人，通过分析对方的性格与优缺点来建立良好关系[38]。当其挚友兼疑似恋人的玛丽亚·克里斯蒂娜女大公描述伊莎贝拉时，提到其负面特质包括：偏袒所爱之人且固执己见。她还指出伊莎贝拉喜欢嘲弄他人，但达成目的惹怒对方后，自己又会懊悔不已[78]。她的容貌与当时贵族女性追求的时尚标准相悖：虽拥有橄榄色肌肤，但仍被公认为美貌动人。

伊莎贝拉的《论男性》其实可以侧面反映出约二在她心里是个什么形象，感觉她私下里应该很看不起丈夫— —
伊莎贝拉曾撰写了批判性论文《论男性》（Traité sur les hommes），审视男权主导的欧洲社会中男性的地位与行为。她主张女性在智力上与男性同等甚至更优秀，并以反讽笔调嘲弄男性群体。文中诙谐地将男性描述为"无用的动物"，其存在仅为"行恶事、躁动不安与制造混乱"。基于自身经历及对丈夫的观察，她得出结论：男性"缺乏共情能力，且只爱自己"。依其见解，男性天生具备思考能力，却终其一生沉湎于"娱乐喧哗、扮演英雄、上下奔忙——换言之，除满足虚荣心或无需动脑之事外一无所成"[88]。她总结男性仍能凌驾于女性之上的原因：如此方能"以其缺陷映衬女性美德之光辉"，促使女性日益精进，并"容忍他们存续于世——若非其掌控权柄，早该被彻底放逐"。伊莎贝拉最终断言：女性遭受的"奴役"根源在于男性潜意识里察觉女性优于自身。

伊莎贝拉是个才女，思想也非常的先进，就是生不逢时，确实被王室公主身份拖累了— —
作为秘密的启蒙思想家，她著述颇丰，共有十九部作品存世。其著述涵盖哲学、宗教、伦理学、政治学、外交学、军事理论、世界贸易、教育育儿、人类文化与社会以及女性地位等广泛领域。在秘密论文中，她主张女性在智力上与男性平等。所有著作均在其生前未发表，基督教冥想录》于她离世次年（1764年）方才出版。部分私人信件及其他作品由传记作家和历史学者整理发表。

伊莎贝拉在婚后时期留下了大量著述。这些文字记录了她对自身生活与周遭世界的思考。其现存首部作品《政治与军事观察录》可追溯至1758年，时年十七岁[50]。她撰有自传体著作《轻率奇遇录》，并以天主教视角在《基督教沉思录》（1764年经玛丽亚·特蕾莎敕令出版[81]）中深入探讨宗教议题与死亡观。她曾计划撰写长篇论著《论民族习俗》，但临终前仅完成首部（关于古埃及人）。在一篇简短论文中，她综述了维也纳宫廷推动哈布斯堡王朝融入世界贸易体系的努力。

她反对威权主义与体罚制度[84]，认为这些方式会立即使孩子变得"暴戾、固执、严苛"，并影响至成年。她主张，未加解释的约束与严苛惩罚会剥夺儿童"自愿履行责任"的体验。如此一来，他们唯一的行为范本将只剩下"暴力"（如其弟案例所示）。她相信儿童天生具有"善意与信任"，但在威权教育下成长的孩子只会学会出于"对羞辱的奴性畏惧"而行动。依伊莎贝拉之见，滥用家长权威会导致孩子自视为"奴隶"，并通过变得"麻木不仁又自轻自贱"来应对低自尊。

她认为体罚（其父母曾奉行的方式）既徒劳又危险，这种管教源于"铁石心肠"与"卑劣情绪"，基于"人类不优于禽兽且无法以理相劝"的错误认知。在她看来，对儿童施暴暴露了成人缺乏"理解力"与教育智慧。通过为其兄绘制匿名肖像式剖析，她得出结论：殴打会引发儿童的"仇恨"、欺诈与"复仇欲"[85]。面对当时日益流行的体罚风潮，她主张以仁慈教育取而代之——这种当时"几乎无人知晓"的方式，竟被普遍曲解为"软弱及缺乏坚定与理性的表现"。

在《公主们的命运》一书中，伊莎贝拉写道，公主是“大臣不幸政策的受害者”，她们为了所谓的公共利益而牺牲。她批评了通过联姻结盟国家的想法，认为这无法促成持久的联盟。[82]她最后总结道，公主或许能够通过祈求上帝的旨意并侍奉上帝，使她“悲惨的处境”变得“令人羡慕”。

伊莎贝拉去世前还写信给mimi，给她分析家人的性格（而且说的都非常精准），帮她与家人相处的更好……这对姑嫂真是又悲情又好嗑……@贴吧用户_QXeWRG2
— — 伊莎贝拉在临终前给她的嫂嫂兼可能的恋人玛丽亚·克里斯蒂娜女大公写了一封长信。《致玛丽的建议书》中详细描述家族成员的性格特征，并阐述了与每位成员维系良好关系的要诀。她认为丈夫"不易动情"，将亲昵称呼和拥抱等寻常示爱方式视作谄媚或虚伪。她将公公弗朗茨皇帝描述为"正直善良"之人与"可靠真诚的朋友"，但容易听信奸佞之言。关于玛丽亚·特蕾西亚皇后，她写道这位母亲对子女的爱中掺杂着"某种猜疑和表面上的冷淡"。她表示自己的离世对婆婆而言并非重大损失，但仍会使其悲痛，并预言皇后"会将对自己怀有的全部情谊转移到玛丽身上"。