识字顶针之读读马

信仰虔诚的人的尸首会腐烂吗？为何自私自利的人往往可以占有许多？带着旧时的一些记忆，让我先看看他们都叫啥我就记得小儿子叫阿廖沙了

过去的记忆复苏了大儿子残暴，二儿子理性，小儿子感性，记得以前经常把伊万和阿辽莎之间看成理性-感性，哲学（科学）-神学的对立面，让我们看看三四年后的第二次阅读还会不会有这样的结果

译后记啥的先不看，尽量避免代入先入为主的观点。

按网络流行用语的说法，老卡拉马佐夫是一个非常难评的人，在这个人身上你几乎找不到他任何的闪光点，他自私自利，贪财好色，于物欲之中沉浮；也在一定程度上“享受”着成为“丑角”带给他的“快感”，向他人分享自己婚姻中的糗事，博取眼球或利益。对下一代自然也是没有任何的养护，呵，生物die罢了

牢大米嘉，他给我的印象侧写和《教父》里的大儿子高度重合了，暴躁，有些凶残，不耐烦，有一种干架替代思考，肌肉连接大脑的美感。也是和老卡拉马佐夫冲突起的最多的人。不免让我想起一句话“恶人自有恶人磨”

二儿子伊万，“让理性的光照亮世界”。伊万是一个比较矛盾的人，有一部分原因我认为是他的理性往往会压制他的感性，似乎依稀记得他对宗教的态度是生活＞上帝。他也是我尝试去分析第二多的人物。如果将他简单的抽象化为一个概念，那么我想他的关键词就会是，理性，矛盾，哲学（科学）。

小儿子阿辽莎，这本书中最重要，最关键的存在。如果万物都存在盈缺，那我感觉卡拉马佐夫一家人的良知和善良都汇集到阿辽莎身上了，再换一个更夸张的说法，甚至可以说他已经存在一些“神性”，“奇迹”的存在了，例如他自己说能记住两岁时与母亲相处时的画面。他不会去怨恨每一件事和每一个人，以最纯真最善美的视角去看待世界，在神明面前吐露自己的心愿以及祝福，会为佐西玛长老死后shi体腐烂发臭而担忧（信仰虔诚的人的尸首不会腐烂），在心中为自己的父亲而流泪。如果像上面那样将阿辽莎概念化，他会是神学，感性，真善美。

下课了继续读

字多看不懂，先👻了

看佐西玛神父和“鬼号婆娘”的对话越看越有感触。或许是因为四五年后的一些经历，曾经的我对这一段的神学对话更多是抱有去解析的态度，或者说基本是扫一两眼就跳过了，并不会过多去关注。如今则更多去代入jdj或dzj“爱人”的角度，去感悟这一段中的情感，以及佐西玛神父是如何让一颗心免于流泪的。

哦对了 这大概率会是一个长期贴 大家有没什么相对lz说的 或觉得lz分析很扯淡的 或者对某一段有自己感触的 还是有些地方觉得lz说得很迷迷糊糊的 都可以在帖里分享lz看到了尽量回复

很喜欢的一段话

看完两卷了劲还挺大的高中时看得确实囫囵吞枣。陀翁的思辨性很强，宗教神学观念也很重，第二卷有许多笔墨是在设计“如何得救”这一命题的，“切莫伤悲，切莫踌躇，切莫惧怕，且行善事，且持善心，道路就在脚下。最关键的是不要失去了对他人的信心。”当然这都是一种观点。鼠鼠对这种观点表示尊重，但并不完全认同善是无法解决所有的问题的，看看老卡拉夫佐夫就知道了，对这种人格腐烂的人，天大的善也无法让他悔改，善是良药，但不是万用药，那时的他已经站在了莫大的善的对立面，该说不说，这也算是一种畸形的伟大当然还有一些伊万和神父们关于政治体系的一些辩论，也挺有意味的。

Day two,read in class，阅读要开始加速了