其实转折点更早：1088年至1300年间建立的大学包括博洛尼亚大学（1088年）、牛津大学（约1096-1167年）、巴黎大学（约1150年）、剑桥大学（1209年）、萨拉曼卡大学（1218年）、帕多瓦大学（1222年）、那不勒斯费德里科二世大学（1224年）、锡耶纳大学（1240年）、科英布拉大学（1290年）和巴利亚多利德大学（1293年）。

教改我觉得才是欧洲的第一场大革命，德意志农民运动中，领导人托马斯甚至喊出了人生而自由且平等的口号

在伏尔泰的著作里，就像他在《哲学辞典》中那样，无论是《历史的哲学》、《无知的哲学家》，还是《上帝与人》、《中国信札》，伏尔泰常常直接引用孔子的语录，将他的理想诉诸欧洲公众。在他的周围集聚着几乎当时所有的启蒙思想家，从霍尔巴赫男爵到德比勒夫人，从狄德罗、巴夫尔到德·达朗贝尔、爱尔维修，以及杜尔哥，孔多塞等等，他们同样热爱中国和中华文化，崇敬孔子及儒家学说，并在他们的著述中向公众热情宣传中国和儒家文化，在《百科全书》中，狄德罗高度评价中国民族，他认为：“中国民族，其历史的悠久，文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民族之上。”
　　伏尔泰自称“孔门弟子”，且以此为荣，而更多的孔门弟子齐聚在他的大旗下，掀起波澜壮阔的欧洲十八世纪启蒙思想运动，而在欧洲这场影响着欧洲乃至整个世界未来的伟大的思想革命中，孔子事实上成了百科全书派最重要的精神导师之一，以至伏尔泰在致其战友的信件中，不断出现下列词句：“我以孔子的名义拥抱您”，“以孔子的名义，我再一次向您道别”等等。而我们知道，在当时，人们往往以上帝的名义向亲人或友人表示致敬，在伏尔泰晚年，孔子在伏尔泰的精神世界竟占据了如此重要的位置，伏尔泰对孔子及儒家学说的虔诚与敬仰，令笔者深感震撼。的确，诚如法国学者雷蒙·纳弗所言，孔子作为伏尔泰的“精神教父”，拥有“特有的魅力”，伏尔泰叹服于孔子学说的博大精深及永恒价值，感慨“没有哪一条美德被他遣漏，他的每一条语录都关系到人类的幸福。”“倘若人人以此自律，地球上就再也不会有争斗了。”为此，他坚信“地球上从未有过的最幸福、最体面的时代，就是人们都遵循他的教导的时代。”反超也是启蒙运动的事！

从克伦威尔建立威权统治开始的

中新社记者：孔子及其哲学思想对早期的美国有着怎样的影响？
　　万百安：在美国建国之初，现代民主和现代科学正在奠基，人们把孔子奉为西方启蒙运动的世俗圣人。而美国的开国元勋都深受欧洲启蒙思想的影响。托马斯·杰斐逊、本杰明·富兰克林、詹姆斯·麦迪逊、托马斯·潘恩和约翰·亚当斯等人都对孔子及其思想有着浓厚兴趣和正面评价。

近代科学的兴起到工业革命才是。文艺复兴和宗教改革非常Overrated

文明到底是什么？谁又定义了文明？文明是普世价值吗？

如果你说中国和意大利我可以和你说意大利哪怕是晚清也不一定比我们强、如果你说整个西方比中国、那西方领先我们的地方就太多了

文艺复兴民族意识觉醒，欧洲复古主义重新找回皈依天主教之前的部落文化。由文艺复兴后的联邦制代替部落酋长制，由各地方本土人推举出来的联邦洲长自治代替天主教裁判所的红衣主教布政。恢复希腊时期的法律代替裁判所教规，高度自治导致各洲资本主义复兴本地的地主跟资本家代替了骑士贵族。骑士贵族的府兵制变成了募兵制，用金钱等价交易的方式跟血缘关系维持忠诚度代替刻板守旧的信仰所维持的忠诚度解放了人的思想。宗教的信仰提倡的为上帝为国家献身维持的忠诚度，只是防君子不防小人。精明的人表里不一并不一定有信仰发誓不一定就要遵守，所以为国战死的都是老实勇敢的人活下来的都是聪明人国家道德水平跟忠诚度会越来越低越来越黑暗。由金钱等价交换跟血缘关系维持的忠诚度相对更稳定一些，等价的金钱也不至于让老实勇敢的人去信仰之跃什么都没有保障。骑士制度类似于府兵制也是本地士兵也有一定的忠诚度，但上战场的士兵没能成为骑士前很多都穷的吃土。特别是教廷骑士团很多都为了所谓的信仰一辈子不娶都是国之脊梁。小人则混成贵族做出了许多以公谋私册封私生子成贵族吃空饷的绯闻，联邦制的各洲本土小地主对国家的忠诚度不一定就会比骑士贵族低，战斗力还更高一些