前文敲错一个词，不是“支持”是“指出”。

谁都知道要想变成现实必须得实践，但是实践了也未必就能变成现实，而且也未必是这些大众所想的那样，恩已经说过了，反倒是西马没事老鼓捣点云里雾里的词语词句吧，还有啊，哪怕说没有客观唯心，只有主观唯心也比只有客观靠谱吧

这位上次还说过“恩格斯晚年转向社会契约论”的暴论，让我们思考是不是所有西马骡子都以编造语录和事实为特长。

历史总结上有一定地方性，其特殊性之处需要指出

经典贝克莱是客观唯心主义者。贝克莱哲学的客观唯心主义成分是在他的主观唯心主义经验论自相矛盾以后提出来打补丁的，补丁本身并不能四两拨千斤。某文学家曾经提出过发扬“主观战斗精神”的理论，遭到了许多人批判，他虽然根据这些人的批判改进了自己的理论，但是仍然是坚持“主观战斗精神”的。

还说什么所谓的批判西马只是找了点旧书。是不是只是找了旧书暂且不说，退一万步说，就算真的只是找旧书，那也纯粹是因为西马分子才是喜欢翻故纸堆的那个。这些人不知道是不懂哲学史还是太懂哲学史了，总能找到历史上早就已经被批判过的谬论，给它换一种说法就重新拿出来招摇撞骗。你们的谬论跟你们百年前两百年前的前辈说的完全是一个样，怎么能怪别人援引旧资料呢？

其实看下面西马信徒的评论就能看出，主观唯心还真不是帽子，连划分主观唯心和客观唯心这么一个客观存在的区别都能抹除……

称他们为书虫太抬举他们了。依这些人的思维能力，至多只能宣称自己在看书，而到底看没看懂则是另一回事了。

无需多言，冷xx的智力发育存在明显问题。要么缺乏必要的家庭教育，要么缺失了学校教育，因此脑力不完整。自称西马，但支持所谓社会契约论，比纯种伯恩施坦还要伯恩施坦。

“自我意识也通过这种运动首先把自己制造成绝对的东西，因为绝对的唯心主义者要想成为艴对的唯心上义者，就必须经常地完成一种脆弱的过程，就是说，他先要把他身外的世界变成幻觉，变成自己头脑的单纯的突发之念，然后再宣布这种幻影是真正的幻影一一是纯粹的幻想，而最后便宣告它是唯一的、至高无上的、甚至不再为外部世界的假象所限制的存在。”建议冷汗疯多去读读书，作为主动搞伯恩斯坦和葛兰西杂交出的瘪犊子，龟孙子，🐶脑子，败家子，小冷子用无知糟蹋马恩资源的行为真是让人看不下去。

很遗憾，lz圈的这个人的评论和西🐎没什么关系。他只是指出了一个很常见的观点，即贝克莱【实际上】是客观唯心主义者。这个冷某人在这一点上是对的，然而他不知道：在哲学史后续的发展中还有比贝克莱更主的主观唯心主义者出现

呃，感觉国内的马哲纯纯因为艾思奇的原因导致翻译错误观念论叫成主观唯心主义，idealism是唯心主义实在难绷

第一次看到现在还有为贝克莱翻案的，西马孝子真喜欢岁月史书吧。咬文嚼字式文本学魅力时刻

补充两点：1.贝克莱称“存在即是被感知和感知”，由于存在即是被感知，且不被我感知的他物同样存在，所以可以断言有一个比我更完满的存在感知着万物，贝克莱因此推出上帝存在。这一观点通常也作为贝克莱是客观唯心论的依据。但作为贝克莱论证的前提即“存在即是被感知”，是典型的主观唯心论的说辞。
2.此人声称没有真正的主观唯心主义，只能证明他知识的匮乏。黑格尔在《小逻辑》131节谈到：“费希特有一本小书，名叫《昭如白日的解说—对公众谈谈关于最新哲学的性质，一个逼着读者去理解的尝试》，用著者与读者对话的通俗方式去讨论主观唯心论与朴素意识的对立，以证明主观唯心论的立场的正确性。”费希特和黑格尔哲学解体之后的青年黑格尔派，可算作是最地道的主观唯心论者，此人那没有哲学素养、不懂黑格尔来羞辱别人，殊不知真正对哲学有所涉猎的人，见到他这般言论，只会惊诧于其基于无知的极度自信。