你若无心我便休

饭头却举似师（临济义玄），师云：我为汝勘这老汉。
才到，侍立次。黄檗举前话。师云：饭头不会，请和尚代一转语。
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眉毛拖地好义玄，一语千金诡诈多，
青天白日昧己身，苻丕平地起风波！

师便问：莫太多么？
黄檗云：何不道：来日更吃一顿。
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可叹义玄打破鼓，失钱遭罪黄檗嫌！

师云：说什么来日，即今便吃。道了便掌。
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今日来日莫追寻，解铃还需系铃人。
黄檗云：这风颠汉，又来这里捋虎须。
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上无片瓦下无绰，眼穿眉毛一言多。
义玄不具阴阳手，大头鼻孔奈人何。

师喝一喝便出去。
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教外何曾有别传，你若无心我便休。

黄檗因入厨次，问饭头：作什么？
饭头云：拣众僧米。
黄檗云：一日吃多少？
饭头云：二石五。
黄檗云：莫太多么？
饭头云：犹恐少在。
黄檗便打。
﹉﹉﹉﹉
随语音 顺相转，饭头饭头暮董汉。

说说我的看法，大家看看就好哈。
“二石五”包含了两重玄机：
第一重玄机：二石五是石不是米。
好比张三问李四一顿吃多少，李四答：两碗。到底一顿吃“两只碗”还是“两碗饭”？
把“两碗”当成“两碗饭”不就是起了分别心吗？
同样道理，饭头把“二石五”当成“二石五米”，正是这个分别心被黄檗抓住不放。
饭头对这种习惯用语黏着而毫无察觉，甚至被打还不知怎么回事。
黄檗打饭头其实是老婆心切，意在叫他时时注意用功观照。
黄檗对学人耳提面命细致如斯，正是沩山所说的“养子方知父慈”之意。
第二重玄机：这“二石五”如绵里藏针，黄檗捏即刺手。
仅从饭头和黄檗的对话来看，饭头着相分别的证据并不充分。
黄檗打他即是不肯他，认为饭头起分别心了。
在临济看来实则不然，即便众僧吃米而饭头说成吃石，这也没问题。
类似公案有不少，比如：
师指露柱曰：“何不问大士？”
贤于长者持标插地上日：建梵刹竟。
山指牛迹曰：此是五百罗汉游山。
以上这三个公案，你能说是起了分别心吗？
黄檗认为饭头起分别心，这一举动反而显示自己起了分别心。
把怀疑当成了肯定，把疑犯当成了罪犯，唉，祸生矣！
所以仰山说的“大似勾贼破家”，说的就是黄檗这种行为。
临济说“即今便吃”，随即打黄檗一掌。
这一掌与米、石，这三者是同是别？其实就是同体异相。
临济借相说体，黄檗即认栽。
既然这一掌打得黄檗无法反驳，那么饭头说“二石五”不也一样没问题吗？
可惜饭头是个懵懂汉，被打都不知道错在哪里。
一样的对话，黄檗可以勘破懵懂汉，却反被明眼人勘破。

能过三昧耶戒的行者 犹如天际晨星 可望不可及