为了报复赛特，伊西丝用手榨出了荷鲁斯的精子，并将之洒在塞特花园中的莴苣上。
而不知情的塞特吃了这些莴苣之后，他的肚子越来越大，并开始孕吐，他…他竟然怀上了荷鲁斯的孩子！
神之法庭再次开庭了，在法庭上，挺着孕肚的雄大鬼塞特对着荷鲁斯发出嘲笑：
“呱，你这种男凉就是要被我这种超雄的男人雷普的口牙！这种软弱的男人怎么能成为王？王应该是我这种勇士才对吧！”
伊西丝不急不忙，冷眼旁观。荷鲁斯则让图特分别召唤他自己的精子与塞特的精子，看看它们都在哪里作答。
图特的使用了自己“全知”的权能。塞特的精子于水中应答，而荷鲁斯的精子则在塞特的孕肚里作出了应答。图特试图召唤荷鲁斯的精子，赛特顿时脸色大变，只见荷鲁斯的精子从塞特的头中出来，形成一个闪闪发亮的圆盘，图特把这个圆盘置于自己的头上。

不过作为死鬼老爹，奥西里斯还是发表了一些看法。
奥西里斯：“诸神与世界不懂得恩情与忠诚！没有我奥西里斯，你们能吃上饭，住上房子？我可是创造出大麦和二粒小麦从而维持世界运转的伟大神王啊！你们一点都不懂得恩情，居然来骗我儿子的继承权！”
太阳神则对此不屑一顾，回应他说，“奥西里斯即使从未在这个世界上存在过，饭照样吃，房子照样盖，庄稼也能生长出来。”

太阳神的回复激怒了奥西里斯，他回信指责太阳神一手制造了不公。
奥西里斯指出，冥界的怪兽是不怕任何神灵的，它们可以把所有犯错误的人的心脏拿去审判。众神开始畏惧起来，伊西丝再次主持了法庭，并用计策把塞特五花大绑带上法庭。
塞特在被抓住之后，被伊西丝囚禁在一片虚无，无人可以寻找到的房间，并天天以刑罚惩戒折磨赛特。
最后在伊西丝无尽的折磨之下，赛特终于屈服了，同意让荷鲁斯当国王。
这场荷鲁斯与赛特的斗争结束了，在太阳之女哈托丽与两位大女神伊西丝与奈特的帮助下，荷鲁斯成为了神王。
当荷鲁斯登基的时候，激动的伊西丝不顾体面的高兴呼喊起来。太阳神让塞特与荷鲁斯同住在天空，使赛特获得了“雷”与“雨”的权能，但赛特作为“王”的资格与“战争”“胜利”的权能则被荷鲁斯夺取了。
故事的结束，少年神荷鲁斯长大了，王权之神，神王荷鲁斯诞生了……

塞特曾试图勾引或强暴他的侄子荷鲁斯，这在埃及千年文学史上一直是一个热门话题。《争斗》的创作者表现了非常丰富的、包括后来记载于《尤米尔哈克纸草》中的地方性神话在内的埃及神话知识。
在19世纪，对于神话起源的解释有几个主要的思想学派。神话被视为对于自然界的力量或者天体运动的描述，或被视为被曲解或理想化了的历史，抑或被视为是对古老宗教仪式的解读。到了20世纪，神话被认为是思维层面以及人类认识世界和形成语言的能力的反映。所有这些理论都曾被用于阐释荷鲁斯与塞特之间的敌对关系。
在埃及宗教的早期阶段，荷鲁斯似乎被尊奉为一位天神，塞特作为沙子神和暴风雨之神的证据出现得稍晚，但这还是使一些学者把荷鲁斯和塞特视为自然界的对立力量。塞特窃取荷鲁斯之眼的神话素经常被认为是埃及人对于月蚀现象的解读。埃及人一定是把荷鲁斯或者他的眼睛等同于各种天体，比如正午的太阳、满月或是晨星。天文观测对于埃及神话形成具有一定影响力的理论现今非常流行。
神话将历史人物转变成为神祇的观念可以追溯到古代希腊，例如柏拉图就设想图特神曾经是远古的一个真实人物。这种理论在当代只有少数支持者，埃及学家们也认为除了荷鲁斯和塞特以外，几乎没有其他的神符合这个理论。最近的考古学证据已被拿来说明荷鲁斯与塞特神话起源于一场战争，也就是公元前4千纪晚期涅伽达（地方神是塞特）和希拉康波里斯（地方神是荷鲁斯）的统治者之间的一场战争。这并不是说荷鲁斯与塞特都以某个历史人物为原型，只是说一场以他们的名义开战的战争可能塑造了有关这两位神祇的神话

《哈里发大战三女仆，拼尽全力无法战胜》...

稍微介绍一下故事里的人物
“荷鲁斯与奥西里斯的权力有一半来自于伊西丝”
伊西丝：荷鲁斯之母，奥西里斯之妻，奈特的女儿，同时她也是奥西里斯的兄妹、赛特与其妻子奈芙蒂丝的姐姐。伊西丝是埃及神话中的宇宙能量与救世神，埃及神话最具影响力的三位大主神（另外两位是王权之神荷鲁斯、太阳神拉），也是整个地中海神话体系（罗马、希腊、腓尼基等）最具有影响力的女神、大母神之一。
伊西丝是一位感情非常沉重的大母神，是位超级重女，这一点从所有遗留下来的有关伊西丝的故事里都能看出来。
譬如丈夫奥西里斯被撕成碎片后，悲痛欲绝的伊西丝历经九九八十一难一步步收集丈夫的尸块，然后把已经死去的奥西里斯拼装起来，然后拼装成功后就强行强x丈夫奥西里斯，奥西里斯被伊西丝榨汁榨的一滴都没有了，伊西丝就强行使用魔法让奥西里斯继续坚挺，然后怀下了荷鲁斯。
总之，上面故事不是个例，伊西丝是一位对待感情非常非常沉重的女神。为了丈夫与儿子，这位大母神可以牺牲自己身体的一切。
伊西丝对待奥西里斯的感情过于沉重，导致奥西里斯根本不敢靠近这位妻子。但伊西丝的对丈夫事业的无条件支持，对儿子的无条件溺爱，也是古代津津乐道的话题。

奈特/努特
“世间一切的一切都是我的孩子”
天之神奈特，地之神盖布的妻子，天之女神，群星之母。天空、宇宙、生命、死亡、星辰、语言、占卜、空气、雨水……奈特是埃及神话最强大的女神，没有之一。
奈特是为非常古老的女神，在腓尼基、古闪米特神话里均有登场，一般来说在埃及以外的神话里，奈特是一位男神。
在埃及，奈特是与伊西丝同格的大女神，很多神话里都同时提到，甚至被视为一体。
在九柱神体系里，太阳神拉每晚日落后进入她的口中，第二天早晨又从她的下体中重生，奈特每天吞咽和再生着星辰，孕育着万物。
奈特与盖布结婚之后，为了世间繁荣万物生灵，奈特总是不断地繁衍着后代子女，以致从天空中的繁星到大地间的万物都流淌着这对奈特的血液。
奈特的子女越来越多，人类开始将尊崇的目标改成了奈特，他们将最好的贡品呈给大母神奈特，以祈求她继续为人间造福，从而忽略了对于太阳神的崇拜。为了保护自己的权力不受侵害，拉对奈特施以了诅咒，使她只能在当时埃及年历的360天之外的五天里分娩，这五天被称为“神的生日”。
而奈特在这五天里，分别生下了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯等子女……

奥西里斯，古埃及神话中的冥王，也是植物、农业和丰饶之神，世间万物的裁定者。
奥西里斯是大地之神盖布与天空女神努特的长子，埃及神话的神王。神话里奥西里斯被弟弟赛特杀死，并被分尸，赛特杀死奥西里斯后成为了“红之神王”，这引起了帖子里的故事，即《争斗》。
在埃及神话的所有版本里，奥西里斯都会被赛特杀死，并被分尸。虽然奥西里斯在埃及有着神王的地位，并且奥西里斯的信仰者第十八王朝有着广泛的崇拜，但奥西里斯的重要性远不如他的妻子与儿子。很多时候在冥间具有裁定世间万物权能的“主宰之奥西里斯”只是引出伊西丝与荷鲁斯故事的工具人。
如果对比印度的话，奥西里斯的地位大概相当于天弟因陀罗？

“如果是为了荷鲁斯的话，我什么都会做！”
哈托尔，太阳神拉的眼睛与女儿，爱与美的女神、富裕之神、舞蹈之神、音乐之神，母亲和儿童的保护神，同时也是古埃及的魔王之一，血与杀的女武神，神王荷鲁斯的妻子。
在大多数时候，哈托尔是一位温柔，善良，充满少女感与母爱的伟大女神，但当太阳神愤怒的时候，作为太阳之眼，哈托尔会蜕变为行动暴虐，喜爱鲜血，爱好杀戮的魔神。
一般来说哈托尔是作为太阳神·拉惩戒世界的杀戮工具而存在，直到有一天连拉都恐惧着哈托尔的血腥，但这个时候作为杀戮机器的哈托尔已经无法被控制了，最后众神用石榴制成的酒水浇灌大地，嗜血的哈托尔误以为鲜红的石榴酒是血，因此喝得酩酊大醉，从而停止了暴行，恢复成美丽的哈托尔女神。后来，饮用啤酒和红石榴汁也成为了祭祀哈托尔女神活动中的一部分。
荷鲁斯与哈托尔有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopic jars）里的死者的内脏：艾姆谢特（肝）、哈碧（肺）、多姆泰夫（胃）、凯布山纳夫（肠）。
同时，哈托尔还有一位妹妹——战神、狮之女神——塞赫美特。塞赫美特也是一位太阳神，是太阳神拉（Ra）的女儿，一般来说爱神哈托尔和猫之女神贝斯特、战神塞赫美特常常被混同。

赛特（Set），“红之神王”，红土地之主，埃及神话中的沙漠与风暴之神，其形象最早出现于涅伽达文化I期，是埃及最古老的神灵之一，甚至远比他的兄弟奥西里斯、父亲盖布还要古老的多。
塞特几乎在所有的埃及神话版本里都杀死了兄长奥西里斯，然后成为了暴虐的“红之王”。同时在所有的神话里，作为“红之王”的赛特都将与作为“黑之王”的荷鲁斯爆发激烈的斗争。
不过在部分时期，塞特就是埃及最正统的神王，在这些版本里红之王成功击败了黑之王。
埃及古王朝中后期，随着黑王荷鲁斯地位的不断升高，红王塞特的地位持续下降，最后慢慢从国家的大主神降格成了恶神、魔神。

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