常识
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释义: 一般人所应具备的基本普通知识。
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表面上常识十分的美好。尽管我们每个人不同，但至少有些共通的道理
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然而当我们细究，常识未必就是正确。甚至你以为的「常识」可能并不普遍。
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宾州大学曾做过一项实验。 有一位教授让2046人评论四千多条「常识」，结果发现，个人对常识的认知差异极大。当分析大群体时，能够取得共识的"常识"显着的减少。
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你的常识与我的常识或许不同。 而我们的常识与小说作者的常识也可能不同。
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而这就是我今天想聊的话题。
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金庸小说读者众多，批评也随之而来，例如「金庸根本不懂，他小说一堆漏洞！」但这些「漏洞」，真的是作者的疏忽，还是读者将自己的「常识」强加於小说世界？
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每一部作品都有独立的世界观，它可能近似现实，但不必完全相同。现实中没有内功，没有长生不老的神泉，没有觸血就能化去尸的化尸粉。 但金庸的故事正是建立在这些超现实元素之上。
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当然，金庸不会巨细靡遗地描写所有设定。许多「常识」部分，他选择留白（例如「天是蓝的，海水是咸的」），读者自然可以用现实经验补足。
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但关键在於：当小说明示的设定与现实常识冲突时，应以小说世界观为准。
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比如说如果我写一本都市小说，其中主角被雷劈中五次。现实中，这机率微乎其微，被雷打中一次都是极小概率更别说五次了。但若因此批评「不符合常识」，合理吗？
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未必。因为一来或许这世界的闪电与现实不一样，二来现实往往比小说更离奇。 现实中就有人一生中被闪电击中七次，难道我们要说现实世界也有漏洞?
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同理，金庸小说的许多「漏洞」，往往是批评者忽略了世界观设定。
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比方说近日来有些人质疑《笑傲》中盈盈验两位师太的死因。 有些人说「针那麽小，根本看不出来！」。 另一些人说「就算看到针，怎知道怎麽刺入的？」。 甚至有些人乾脆质疑「针太短，不可能一针致命！」。 在他们看来，这些或许是常识。 但在武侠世界呢？
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『张三丰点了点头，道：“岱岩所中之毒，异常奇特，我还没想出是何种毒药。岱岩【掌心有七个小孔】，【腰腿间有几个极细的针孔】。江湖之上，还没听说有哪一位高手使这般歹毒的【暗器】。”宋远桥道：“这事也真奇怪，按常理推想，【发射这细小暗器】而令三弟闪避不及，必是一流好手，但真正第一流的高手，怎又能在暗器上喂这等毒药？” 各人默然不语，心下均在思索，到底哪一门哪一派的人物是使这种暗器的？』
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我去抽血，隔天就找不到针孔。 而医生用来抽血针可比牛毛粗多了。 若按常理，俞岱岩躺了十天，蚊须针的针孔早该愈合。但书中人物不仅看出来了，还能判断是「人为发射的暗器」，甚至试图推测凶手门派。
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这不是漏洞，而是武侠世界的基础设定。在现实，钝力创伤就是钝力创伤。 但在《倚天》，掌伤有「一百八十馀种」，高手一搭脉就能认出武功来历。这种设定在现实中不合理，但在虚构作品中，却是「中止怀疑」（suspension of disbelief）的常态。
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那既然盈盈判定死因在武侠世界观合理，那这段剧情是否就没问题了? 不，有些人会说二定死於针，但主角因为此认定凶手是岳不群是漏洞。 你没看嵩山派有个人也用过针当暗器吗? 凭什麽断定是岳不群？
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这又回到「常识」的谬误。 他们假设「针就是针，手法无差异」。但金庸世界里，暗器的本质不在外形，而在劲力与去势。
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『王语嫣微笑道：“‘青蜂钉’的外形倒是这样的。你发这天王补心针，所用的【器具丶手法，确和青蜂钉完全一样】，但暗器的【本质不在外形和发射的姿式】，而在暗器的【劲力和去势】。【大家发一枚钢镖】，少林派有【少林派的手劲】，昆仑派有【昆仑派的手劲】，那是勉强不来的。你这是……”』
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我的教育告诉我，力就是力。 器具手法完全一样，怎麽可能看出不同? 但王语嫣就可以甚至她认为理所当然。
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回到《笑傲》
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『令狐冲双手上反按墙壁，身子不禁发抖，心想：“能使一枚小针而能杀害这两位高手师太，【若不是练了葵花宝典的，便是练了辟邪剑法的】。东方不败一直在黑木崖顶闺房中绣花，不会到少林寺来杀人，以他的武功，也决不会针刺定闲师太而一时杀她不了。左冷禅所练的辟邪剑法是假的。那时候林师弟初得剑谱未久，未必已练成剑法，甚至还没得到剑谱……”回想当日在雪地里遇到林平之与岳灵珊的情景，心想：“不错，那时候林平之说话未变雌声，不管他是否已得剑谱，辟邪剑法总是没练成。” 想到此处，额头上冷汗涔涔而下，【那时候能以一枚细针丶正面交锋而害死恒山派两大高手，武功却又高不了定闲师太多少，一针不能立时致她死命，那只有岳不群一人】。』
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二定的死因关键不在「用针」，而在於针伤的特殊性。 作者给出的答案是只有练了葵花宝典或辟邪剑法的人才能做到。 这里并不是因为是岳不群所以是辟邪剑法/葵花宝典杀了二定。 而是二定是被辟邪剑法/葵花宝典所杀，所以凶手只能是练了这门功夫的三人之一。
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总结一下。 当我们讨论小说，我们必须以小说中的常识(世界观)为主。 当没有矛盾时，我们能将自己的想法补充进去，但我们不能以自己的想法强加於书中明示的设定。 现实的「不可能」，在虚构世界未必就能成立。
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金庸的小说自有其逻辑，许多「漏洞」其实是读者未能跳脱现实框架。下次当你想批评「这不合常识」时，不妨先想想
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是你的常识，还是小说的常识？
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释义: 一般人所应具备的基本普通知识。
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表面上常识十分的美好。尽管我们每个人不同，但至少有些共通的道理
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然而当我们细究，常识未必就是正确。甚至你以为的「常识」可能并不普遍。
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宾州大学曾做过一项实验。 有一位教授让2046人评论四千多条「常识」，结果发现，个人对常识的认知差异极大。当分析大群体时，能够取得共识的"常识"显着的减少。
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你的常识与我的常识或许不同。 而我们的常识与小说作者的常识也可能不同。
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而这就是我今天想聊的话题。
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金庸小说读者众多，批评也随之而来，例如「金庸根本不懂，他小说一堆漏洞！」但这些「漏洞」，真的是作者的疏忽，还是读者将自己的「常识」强加於小说世界？
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每一部作品都有独立的世界观，它可能近似现实，但不必完全相同。现实中没有内功，没有长生不老的神泉，没有觸血就能化去尸的化尸粉。 但金庸的故事正是建立在这些超现实元素之上。
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当然，金庸不会巨细靡遗地描写所有设定。许多「常识」部分，他选择留白（例如「天是蓝的，海水是咸的」），读者自然可以用现实经验补足。
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但关键在於：当小说明示的设定与现实常识冲突时，应以小说世界观为准。
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比如说如果我写一本都市小说，其中主角被雷劈中五次。现实中，这机率微乎其微，被雷打中一次都是极小概率更别说五次了。但若因此批评「不符合常识」，合理吗？
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未必。因为一来或许这世界的闪电与现实不一样，二来现实往往比小说更离奇。 现实中就有人一生中被闪电击中七次，难道我们要说现实世界也有漏洞?
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同理，金庸小说的许多「漏洞」，往往是批评者忽略了世界观设定。
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比方说近日来有些人质疑《笑傲》中盈盈验两位师太的死因。 有些人说「针那麽小，根本看不出来！」。 另一些人说「就算看到针，怎知道怎麽刺入的？」。 甚至有些人乾脆质疑「针太短，不可能一针致命！」。 在他们看来，这些或许是常识。 但在武侠世界呢？
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『张三丰点了点头，道：“岱岩所中之毒，异常奇特，我还没想出是何种毒药。岱岩【掌心有七个小孔】，【腰腿间有几个极细的针孔】。江湖之上，还没听说有哪一位高手使这般歹毒的【暗器】。”宋远桥道：“这事也真奇怪，按常理推想，【发射这细小暗器】而令三弟闪避不及，必是一流好手，但真正第一流的高手，怎又能在暗器上喂这等毒药？” 各人默然不语，心下均在思索，到底哪一门哪一派的人物是使这种暗器的？』
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我去抽血，隔天就找不到针孔。 而医生用来抽血针可比牛毛粗多了。 若按常理，俞岱岩躺了十天，蚊须针的针孔早该愈合。但书中人物不仅看出来了，还能判断是「人为发射的暗器」，甚至试图推测凶手门派。
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这不是漏洞，而是武侠世界的基础设定。在现实，钝力创伤就是钝力创伤。 但在《倚天》，掌伤有「一百八十馀种」，高手一搭脉就能认出武功来历。这种设定在现实中不合理，但在虚构作品中，却是「中止怀疑」（suspension of disbelief）的常态。
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那既然盈盈判定死因在武侠世界观合理，那这段剧情是否就没问题了? 不，有些人会说二定死於针，但主角因为此认定凶手是岳不群是漏洞。 你没看嵩山派有个人也用过针当暗器吗? 凭什麽断定是岳不群？
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这又回到「常识」的谬误。 他们假设「针就是针，手法无差异」。但金庸世界里，暗器的本质不在外形，而在劲力与去势。
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『王语嫣微笑道：“‘青蜂钉’的外形倒是这样的。你发这天王补心针，所用的【器具丶手法，确和青蜂钉完全一样】，但暗器的【本质不在外形和发射的姿式】，而在暗器的【劲力和去势】。【大家发一枚钢镖】，少林派有【少林派的手劲】，昆仑派有【昆仑派的手劲】，那是勉强不来的。你这是……”』
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我的教育告诉我，力就是力。 器具手法完全一样，怎麽可能看出不同? 但王语嫣就可以甚至她认为理所当然。
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回到《笑傲》
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『令狐冲双手上反按墙壁，身子不禁发抖，心想：“能使一枚小针而能杀害这两位高手师太，【若不是练了葵花宝典的，便是练了辟邪剑法的】。东方不败一直在黑木崖顶闺房中绣花，不会到少林寺来杀人，以他的武功，也决不会针刺定闲师太而一时杀她不了。左冷禅所练的辟邪剑法是假的。那时候林师弟初得剑谱未久，未必已练成剑法，甚至还没得到剑谱……”回想当日在雪地里遇到林平之与岳灵珊的情景，心想：“不错，那时候林平之说话未变雌声，不管他是否已得剑谱，辟邪剑法总是没练成。” 想到此处，额头上冷汗涔涔而下，【那时候能以一枚细针丶正面交锋而害死恒山派两大高手，武功却又高不了定闲师太多少，一针不能立时致她死命，那只有岳不群一人】。』
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二定的死因关键不在「用针」，而在於针伤的特殊性。 作者给出的答案是只有练了葵花宝典或辟邪剑法的人才能做到。 这里并不是因为是岳不群所以是辟邪剑法/葵花宝典杀了二定。 而是二定是被辟邪剑法/葵花宝典所杀，所以凶手只能是练了这门功夫的三人之一。
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总结一下。 当我们讨论小说，我们必须以小说中的常识(世界观)为主。 当没有矛盾时，我们能将自己的想法补充进去，但我们不能以自己的想法强加於书中明示的设定。 现实的「不可能」，在虚构世界未必就能成立。
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金庸的小说自有其逻辑，许多「漏洞」其实是读者未能跳脱现实框架。下次当你想批评「这不合常识」时，不妨先想想
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是你的常识，还是小说的常识？
