明诗第一
……
无论做什么事，应该知道自己在做什么，然后才可能知道怎么做。
当问到诗是什么的时候:
有些人可能有一些文学理论基础，会因此据经验而说。
也有些人，并没有文学理论学习的兴趣，那么有关于什么是诗，就会从曾见过的诗的印象中得来。
但我建议新学者，要自己思考这样的问题。
大家之论，自然是有道理的，但若觉得有理而不亲尝，往往是觉得有理，截止于此，但没啥用。
人常好纵欲驰情，鲜能真的切磋事物，惯于想当然，懒在反反复复。
越是平庸无能，越会看不起严肃认真。
越来越浮，越来越肤浅，但自得难消，这绝对是人生常态。
如果追问起来，莫非生则无义，心而无志，没有奔赴，也缺乏约束。

通常的文学理论著作再谈诗是什么的时候，都是谈诗的起源，发展，可以说是交待一下诗的历史。
其实，这历史本身并不是真要说的东西，而是想借这个历程讲明白诗是什么。
这其中，好的作品会做出解释，为什么会产生，出现了什么变化，重要人物是谁，继承了什么，开创了什么，坏的作品就是没有解释全是吹，会把各种高大上扣上去，极尽鼓舌之能事，但并不在乎读者将会懂得什么。
好的作品，是获得为什么的正确答案的去处，他负责笔笔用心，字字着实，读者负责考证和思索。
坏的作品，则是附庸风雅的圈子人，他负责吹，读者负责贡献钱并获得学习的虚荣。
这些都是非常清楚的事。
有关于这些，翻翻文学理论著作，都能看得见。
个人非常推崇《文心雕龙》。

然后是我自己的看法。
我当初是这样想的:
诗所以是诗，是因为区别于其他文体。
必要性在哪里？
后来就会这样说:
假如用诗来写不是最好的方式，那么就不要写诗。
我是在这样的思路里，摸索着体会。
再后来见到诗，就会想想假如不用诗，还有这个效果么。
到现在为止，其实我仍是一个菜鸟。
这不是故作无用的谦虚，而是任何学问学过去，是真的感觉得到水太深了。

最先获得体会的是律诗和绝句。
原因很简单，形式简洁整齐，后来就又逐渐意识到对仗等形式要求所带来的文学效果了。
再后来当然是一些很感人的词，就很上口，这个让我印象深刻的是李清照的如梦令，还有陆游与唐婉的钗头凤。
原因也简单，有重复的地方，音声效果很强。
到了这个时候，对于诗词其实就是已经产生了兴趣。
不过倒不是都因为诗词，更本来的东西是喜欢古文。
读古文的目的则是为了学习道理，而为了把握什么，就不得不一遍又一遍地读。
现在回头看，其实读得还是烂，但还是受影响的，很在乎字词用法，不然切不准意思。
古文对我的影响要深于诗词，也是造成我对诗词感兴趣的最重要原因之一，因为那些家伙的作品都很有文学味道，说啥都说得好，让我对语言产生了兴趣，品来品去，就会陶醉。
对语言产生兴趣了，其实看向诗词就是自然而然了。
加上个人性格，经历，就越接触越多。
再等到了懂得李白的风格，屈原的吟咏。
什么是诗，我仍说不好，但是诗的格式所带来的语言影响力，是体会到了的，不够清楚明白，但知道确实存在。

这个确实存在，对那个时候的我来说就是隐约的东西，存在但我说不好。
也是这样的前提下，开始关注起文学理论了。
上学的时候，其实学过一些，但不足够明白什么。
比如学诗，基本学法都是哪个朝代，哪个作者，什么事，抒发了什么感情，写得怎么好。
没劲，太没劲了，解决不了一种渴望。
所以，就找各种书，最先接触到的好像是王力的东西。
讲汉字的音声，平仄等等。
这样的讲法，让我觉得是在做工具，很反感，我对套用格式就是反感，喜欢追问到底怎么回事。
这类书，翻了挺多，那个时候也在各大诗词吧混，混来混去，混来的都是生气，每个人都在照葫芦画瓢，都是死板的标准，经不起切磋的话。
一直到我翻开文心雕龙。

他的第一篇就把我征服了。。。。
如果说文学本身是一座巨大的宝库，那么是刘勰把我带到了殿堂来瞻仰。
“文之为德也，大矣！与天地并生者，何哉？”
我耳朵一下子就竖起来了，倍儿精神。
这和我曾经所经历的所有的文学学习过程都不一样。
说手舞足蹈可能过分，但字里行间所传达出来的认识落点，让我心悦诚服。
并非我认为他的一切都是对的，而是他所思想的，他所指出的，他的言语，他的各种批判，给了我太多精神食材。
我读书所秉持的原则，是不认为对，也不认为错，把理解放在第一位，确定自己理解对了，然后再说。
比如他对诸子的评价，神思的解释等，有些我是不赞同的。
但这不妨碍，我认为他在真正的文学道路上。
他在切入本质，在解决真正的问题，追究真正的意义。
他是真的才华横溢，而不是知识罗列者，他有负责的精神，而不是一时的名利客。
等我读完了说诗和体势，我心里一直存在着的有关于诗是什么的问题，不能说完全解决了，但基本清晰了。
还带动了很多其他想法。

我明白到，诗是一种体裁，即是一种形式规范，这种规范是着落在音声和阅读节奏上。
是这样的规范，落到了人的吟咏上，产生了乐动于人的效果。
这是在体裁角度上的理解，是行文形式的采纳根据。
以前我也会写长诗，现在就不会写了。
因为很多时候，这真不是好选择。
著名的长诗有很多，但仔细想过去，都不是在体裁制胜，往往是作者本身太强了，即有非常好的思想价值，也有极高的文学价值，这些价值却不是诗这个题材造成的，甚至可能耽误事。
没人喜欢看人拽文，都在在乎自己在乎的事，那颗心就在那等着呢。
长诗很多时候，多此一举，以为添彩，多半添乱，对方好这一口，当我没说。
诗，还是在贵在凝练所以隽永，这是很多时候选择诗的真正原因。
简便的几个字，寄托了太多东西。
甚至可以说，是懒人红利。
当然，并不是真的懒的意思。
便捷，不能不说是诗的一个追求。
这和歌有不同，歌在追求感人的同时，会更加追求悦耳，为了达到音乐效果，不会在乎奢侈。
他们的渠道还是有区别。
我这是从一个小侧面谈谈对诗这个题材的感受。
诗的体裁本身分类就很多，也不是都能一概而论。
律诗和词肯定各有优点，而各种词牌当然不同，还有其他的种种。
谈恋爱，总不能豪放派，边关厮杀，总不能婉约派。
都是各种事，各种心情，各种处置。
……
其次，诗既然是一种文学体裁，当然也超脱不了最根本的文学根本:
情动而言形。
这个问题，即包括语言学也包括文学，更是根本性的问题。

写诗的过程，最直白的说，可以这样说:
把己情（心）动律成诗。
最根本的东西，是自己的性格，不是其他的。
心动是原始物，怎么表现出来就是文学问题了。
若从无此情，怎能写出此情？
若从无此思，怎能写出此思？
抄袭？模仿？ai代写？
情风理骨才是字章的真正内容，字章只是情理的载体，而这些内容都是自己的心消化事物的结果。
……
另，常有这种说法:诗以言志。
对不对？
对。
但有一个很严重的问题:
不止是诗是言志的，诗也未必是言志的，比如禅机哲理诗。
曹操有:歌以咏志。
诗以言志，也应该是这个意思。
情之所托求，可以谓之志。
有关于“志”说法还有很多，但其实本体都是一个，比如:意之所存谓之志。
都是一个东西，迷惑则是因为尚未触及到这个属于人的内在的层次。

诗的体裁特点:
节奏平仄如何定，总有不同，这是各种诗词甚至歌曲的区别，但押韵一般来说不要缺少。
合辙押韵，朗朗上口。
这八个字，可能是非常恰当的，不止在律诗。
不押韵，往往不能上口。
至于辙，其实是音声之辙迹。
它就有那么多基本变化，给规定住了，就是有了辙。
就按辙跑，像车一样。
也举个例子:虞美人。

就这个吧:

虞美人的大势，是高起低落。
所以虞美人一般来说适合于愁绪。
只看一阙就行，因为上下两阙的格式相同。
先看大体。
意断于两句。
前一句仄收，后一句平收。
这是大体节奏的第一次基本调。
试试把前一句平收，效果如何？
剧烈感，直接没了。
整个一阙，全都平平，失去了感情色彩。
……
……
第二次大调:
第一句，前七后五，平起平收仄尾收，押韵。
蒋词下阙未压韵，但“也”字作为语气助词，弥补了很多。
七字句读法:。。/。。/。。/。
那这个格式是缓势急断
同时七长五短，五七句，一般都是出势。
所以出而无力又遭劇断。
五言句，基本是叠了七言句的势，就像波浪，前一浪过了，后一浪又来，浪推的岸，音催的是耳，不同的是五言更加短促，去除了中间的仄音，是平平平平仄，更无力却促。
第二句，三节:
第一节同，但平收。
但这个时候，前面的语意结束了，阅读时会新起，就会把势头断开，从新起势，而不是像第一句的两个字句间去相互联系，但劇断的余韵其实未平。
这个起势基本就是平缓压抑的，压抑的点是平韵造成的，如果不换韵，成了，句势和韵势都排比大开了。
这里是抑下来了。
接四言句，起而抑，五言句，起而抑。
……
……
这些分析非常枯燥，且难体难察。
但我个人会认为很重要，不进入这个层次，基本就是填填填。
反正我不喜欢填，喜欢自度。
并非是我多厉害，仅仅是因为我更想去体会和感受。

对于学习的人，我总想有个建议:要注意效率，但不要急功近利。
效率是认真和恰当的方法中来的，急功近利的人一定会变形。
但糟糕的是，急功近利的人多，如果得法没什么，不得法而急功近利，那是坑。
如果懂得自我价值根本所系，如果不是什么扭曲了这些，很多事会好太多。

按言动时，则心在动，所以言动的节奏控制了心动的节奏，言动的势态相关，也会造成心动的势态相关。
而心动，决定了人的状态变迁。
这个道理绝对不难懂。
这是音律的基本原理剖析。
估计很多人因为不思不想，所以意识不到。
指出来，会明朗很多。
……
物之文，在采；人之文，在心。
人之心意生于物。
本末倒置，不会好。
关于体裁音律规范原理的剖析，暂时就做这么多。
水平不够，但大体可以揭开什么。
更重点的是:
人的性格，诗的内容。

见事有应，事在客观自然，应在人的动作。
同样的事，不同的人会有不同看法，从而产生不同的心理动作，这个心理动作在人则会形成为语言行为。
我们会开这样的玩笑:
大海呀，全是水，骏马啊，四条腿。
曹操就写一个观沧海，留下一个千古名篇。
为什么呢？
因为前者无所志应，后者因物思事，前者是只能看见水，别的反应没有，后者则收受物华，唤发情志。
因此可以说，现象是谁都能见的，但一些感情却不是谁都有的，一些想法更不是。
没有感情所系，没有想法所理，说大海呀都是水，实在是很正常了。
而后者，不但是有所情志，更是能整理事物，抓住气象。
同样的，下雪是平常的事情，但红楼梦这样说:只剩下白茫茫一片，真干净。
看起来是普通的话，但平凡的事物，就不平凡了。
因为不平凡的是情，而所以如此情，是因为他的理，他对世界的追求和感受。
例子是数不胜数的。