红楼梦曲：演出这怀金悼玉的红楼梦，怀金悼玉何所指？书中人物多以金玉取名，如宝玉 黛玉 宝钗 妙玉 秦钟等等，所谓千红一窟 万艳同杯，石头日夜悲号所嗟悼的金玉应是群玉，群芳（髓），不是具体指某个女子，传说西王母就居住在群玉山， 如李白诗：若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

在女娲补天神话中，女娲炼五色石以堵塞天河洪水，百川洪水最终流向东南低洼地带，石头记第一句话就是当日地陷东南，这东南有处曰姑苏……..，在补天神话中还有一位与女娲为敌的水神共工，神话传说共工怒触不周山，但是他最终去向如何，一般认为他肯定被天柱砸死了，这里我想说的是，神的生死不同于人类，人死了之后一切归于尘土，但神死了却不是这样的，因为神是永恒的，不会完全化为乌有，就是上帝也无法把魔鬼完全除灭掉，共工是水神，看地上洪水流向何处，基本上就可以判断出共工最终去向哪里，应当就是红楼梦故事发生地以太湖流域为中心的东南低洼地。共工这个名字大有深意，他本来的名字是洪江，因为水干了，所以去掉水名共工，这就是神话作者用心良苦的地方，请读者细心体会。而且洪江主要指江水，

山海经载祝融降处于江水，生共工，即表明共工为江水之神，绛珠草生于西方灵河岸上，西方灵河应是指江河之神共工，因为大旱缺水死了，在山海经神话故事中，并没有交代共工下落，但根据神话内在的逻辑，共工应当就是湘水之神娥皇女英，林黛玉雅号潇湘妃子就是出自神话，史湘云判词：湘江水逝楚云飞，即表明绛珠之死在于湘江水神如枯死之鱼，

因此红楼梦的真故事跟潇湘洞庭湖以及长江下游 太湖 江南水乡等关系密切

江水之神共工在金陵遭女娲残酷镇压，金陵的陵可理解为坟墓，即金神之坟墓，金陵是人为筑就的大坟，不足以镇压南京的帝王之气，真正的坟墓是钟山或紫金山，这是女娲早就的大墓，此钟山即山海经所记载的钟山，书中记载的烛龙就是被埋葬的水神共工或金神西王母，烛龙睁眼是白天闭眼为黑夜，不吃不喝不睡眠也不运动，就是一条死龙，山海经描述了她被埋葬后的悲惨遭遇，烛龙又名烛九阴，他就是地狱中的阴魂，要多悲惨就有多悲惨，“弊于委羽之山，不见日”，他被大山即钟山或昆仑山所镇压，不见天日，沉沦在黑暗的地狱中，永世不得翻身，红楼梦中黛玉葬花即影射此事，还有白蛇传中白蛇被镇压在雷锋塔下的故事也是以西王母的故事为素材，曹雪芹明白了这一切残酷的真相，终身苦痛以泪洗面，乃有此石头记百回大书，不过值得告慰的是在清朝时期白蛇已经获救，解救她的人正是她的女儿月神嫦娥即曹雪芹或本人，请问读者西王母的故事跟你有关系吗？

山海经描绘钟山烛龙人面蛇神 赤色，身长千里，烛龙又名火精，西王母本色为白玉，但是被女娲镇压在钟山下地狱中经受火神祝融焚烧遍体通红，所以呈赤色，本系江水之神故身长千里，红楼梦谐红龙梦，即梦见赤龙之意，钟山繁体字作金重山，言大山重压永世不得翻身，重拆为千里言其有千里之常，从西北长江源头至东南金陵有数千里的距离，所谓金重山实际上是昆仑山的别称，神话中也叫不周山，不周言此山有缺口，终将倒塌破败，白蛇终将获救超脱无边苦海，本人曾于梦中遇见白蛇，亦如道教中描述的金母形象，他的前世为金陵王蒋某人，大顺王李自成，蚩尤 项羽等，红楼梦中的护官符暗示其身份尊贵与秦始皇有一比，昆仑山实际是指整个大陆，就像一座大山或者就是所谓天柱。

红楼梦又名石头记，间接地与南京的另外两个名字石头城和白下有关，石头城因孙权在此修筑石头城得名，白下则因楚白公胜或南朝宋在此筑白石城得名，但这些都不是根本性的原因，石头城和白下得名真正的原因是女娲在此炼石补天堵塞江水，镇压水神，因此南京雨花石就很有来头，白下言镇压白蛇金神于山下，类似金陵寓意埋金，三国诸葛亮说钟山龙蟠石城虎剧，金陵有帝王之气，而红楼梦中甄英莲即曹雪芹先遇到冯渊谐冯渊，谐逢冤，即遇上了前世冤情债主，指薛蟠，字文龙，寓意作者梦遇金陵龙蟠虎踞之王气，绰号呆霸王，言其身份就是霸王，护官符更是暗示其身份为东海龙王 金陵王或江南王，作者遭遇霸王白龙，不得不说是薄命，因为他要写红楼梦以还债就是还泪给白龙王。

在书中祭悼死者的几个情节都隐晦地表达了作者祭悼水神这一主旨，这些情节包括秦可卿葬礼 贾宝玉在水仙庵祭悼金钏儿 以及贾宝玉写芙蓉女儿诔祭悼晴雯实诔黛玉等

在秦可卿的葬礼上，榜上大书：“世袭宁国公冢孙妇、防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧。四大部州至中之地、奉天永运太平之国”，秦可卿的灵位写着：“奉天洪建兆年不易之朝诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩”。脂砚斋批注：“兆年不易之朝，永治太平之国”，奇甚，妙甚！] 其中“奉天洪建兆年不易之朝”的“洪”字寓意该建兆年不易之朝为洪水之神所建立，洪不等于朱元璋洪武年号，而是说该朝建立者为洪江 洪水水神。永治太平之国，奉天永运太平之国有些版本写作奉天永运太平之国，为什么会出现永治 永运的异文，我推测原稿应作“水治太平之国”，理由是北静王名叫水溶，皇家为水氏家族，均隐喻作者悼念水神洪江 洪水水神的本旨，但是抄书人不懂作者用意，或许觉得水治有些不伦不类，于是将水字改作相似的永字。

小说第十四回以大量篇幅写秦可卿葬礼，但回目标题却是林如海捐馆扬州城　贾宝玉路谒北静王，而且写林如海捐馆扬州城只有寥寥术语，交代下就完事了，并未详细展开叙述，这表明小说明写秦可卿葬礼，实际却是写林如海葬礼，也不是写林如海葬礼而是借用上文所说的洪水字样表达嗟悼绛珠草（林黛玉）这一主题，北静王亦于此回首次出场亮相，紧接着第十五回写贾宝玉举目见北静郡王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龙白蟒袍，水溶谐水龙，溶，水盛也。——《说文》体溶溶而东回。——《楚辞·逢纷》。注:“波貌。本义:水盛大的样子
溶，也许不是溶化，而是水大，都是借北静王形象影射江海水龙共工 天吴等，“林如海”寓意也相似。白蟒指作者梦中所见水神共工白龙王，本人也曾有一面之缘，不赘。作者可谓用心良苦。

第一回写绛珠草“仅修成个jiang女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”，传说中只有龙才能够上天入海，而绛珠草既可以游于离恨天外 又可以潜游灌愁海水中，也是一名小龙女。

第十五回些北静王水溶“见宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿著白蟒箭袖......”， 第三回黛玉眼中的宝玉“勒头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖。请注意双龙出海抹额与二龙抢珠抹额以及白蟒箭袖与大红箭袖的细微差别，”双龙出海抹额“在装饰上又如何体现出来，显然是比较困难的，作者特意将双龙抢珠改作双龙出海，以及白蟒箭袖，水溶（水龙） 江牙海水五爪坐龙白蟒袍等字样，无非就是为了暗示作者梦中遇见江海水龙即白玉龙共工这一似幻实真的神灵，本人亦曾于某年清明节梦见此白玉龙，她的头像白龟 鱼尾 有多个鱼翅 她就是本人前世曹雪芹即石头所牵挂嗟悼的绛珠草。

作者为何以大量篇幅浓墨重彩地描写秦可卿葬礼，同时写林如海仙逝并写北静王首次出场，并以此隐晦地暗示悼念江海水神白龙王共工之本旨，主要原因在于贾宝玉梦游太虚幻境，就是在秦可卿的卧室，他在秦氏的引导下浏览了金陵十二钗正副册，警幻仙姑（秦可卿）说：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。宝玉梦幻中的可卿翱翔在离恨天之上，又可潜游灌愁海之中，且是宝玉的初恋情人，秦可卿字兼美，意指秦可卿兼具薛林之长而无薛林之短，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”，她就是绛珠草的化身，作者告诉世人他的恋情不是世俗男女间的爱情，世俗恋爱不过是皮肤淫滥之蠢物，而宝玉天分中生成一段痴情，警幻仙姑推之为‘意淫，实际指作者梦遇西王母即白龙王水神共工的仙俗恋情，秦可卿的弟弟秦钟，字鲸卿，鲸字言其乃江海湖海中的水龙即白玉龙水神共工，写秦可卿的葬礼呼应开篇石头日夜悲号惭愧嗟悼绛珠草。

小说第四十三回不了情暂撮土为香，写贾宝玉在水仙庵祭悼投井自尽的丫鬟金钏儿，其中细节耐人寻味，宝玉有事出门，众人来寻，问及袭人，袭人叹道：“昨儿晚上就说了，今儿一早有要紧的事，到北静王府里去，就赶回来的。。。。今儿一早起来，又要素衣裳穿，想必是北静王府里的要紧姬妾没了，也未可知。”宝玉和小厮茗烟骑马来到附近的一座小庙，庙里供奉的是洛神，因曹子建著有洛神赋，故名水仙庵，宝玉说：殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”为什么说水仙庵合了他的心事，因为他所祭祀的丫鬟金钏儿跟宝玉调情，受到王夫人的责骂，投井而死，宝玉”命茗烟捧着炉出至后院中，要拣一块干净地方儿，竟拣不出。茗烟道：“那井台上如何？”宝玉点头，一齐来至井台上，将炉放下”，将香炉放置在井台，看似不经意，实际可以看出作者文笔细腻，袭人说宝玉“到北静王府里去”，“北静王府里的要紧姬妾没了”，因为如前所证北静王水溶影射水龙水仙，这是作者借这些细节暗示小说本旨，宝玉祭祀完毕回到家中，众人正看演《荆钗记》，书中写林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说，‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”《男祭》剧情是说王十朋在江边祭祀投江自尽的妻子钱玉莲，作者借林黛玉这番话影射贾宝玉刚才祭悼投井自尽的金钏儿，好像是说宝玉没必要去什么水仙庵，还非常恭敬地将香炉放置在井台上，因为天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了，黛玉的话貌似荒唐不合情理，作者借这番言论强调其祭悼水神绛珠草这一小说本旨，文笔细腻，可谓用心良苦。
金钏是指用玉石或宝石做成的镯子，曹雪芹及本人梦幻中遇见地水神白龙王形状也是像一个镯子似的白玉环----鱼尾巴塞在白龟嘴里像一个圆环绕在我周围，金钏儿是王夫人的丫鬟，因为她跟宝玉是母女俩，茗烟祭祀时说保佑宝玉来生变个女孩儿，不再托生为须眉浊物也是隐喻贾宝玉乃嫦娥下凡。