1445年
亚细亚·中南地方：
顺着湄公河岸
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“心存怀疑，
有我无他。”

傍水而居的佬族人，历来因有河道水运之利，文化、生产上均胜过周勐他邦。虽长期接受泰族、吉蔑人的统治，但这种情况并没有持续很久。我们先王法昂，曾在吴哥王朝的帮助下率军北上，从窃据要津的昭法坎晓手中果断夺取了湄公河下游城池。此后一张一弛之间，守备森严的万象城、柳翠两岸之河川已尽归我有。恢复故土、结束流亡的法昂王没有止步于此，他续以破浪乘风之姿挥兵西进，不日得到勐巴本、勐巴塔，并降服清盛王国，继迫使南暹罗人及兰纳国割地求和，真雄极一时之君也。
我们的法昂王不仅在军事上登峰造极，在内政上，更建立起佬族首次一统之政制体系，上设六垦、下设匡勐①。为稳固民心，从吉蔑人引入小乘佛家思想，广擢僧侣、大授爵贵。法昂王的训词至今仍能在贝叶经上看到，风化虫蛀亦不能侵。只是可惜：法昂王虽为一代雄主，却仍难免尘世情钟，对故妻娘乔留恋不舍，怠惰政事，终为晚节不保，遭到废黜。自1428年以来，我澜沧万象之地便躇躇不前。王室内讧，娘娇干政，仅25年便换替7位国王，地方帕耶②兴妖作乱，国家生产停滞不前。非自愿性“馈赠”、捐税及厚利贷使得经济极不发达，以物易物的达腊贸易仍占于国家主流。也许，如果想要更进一步、即便只是一步，要求我们俱备的也必须是舍弃一切的觉悟。

①：均封建时期的地方区划。
②：澜沧人用指贵族的称呼。实际上还有昭帕耶、批阿、献、闷等。
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参考：
郝勇、黄勇、覃海伦《老挝概论》
郑维宽《东南亚区域史》
马博、吴凡《老挝经济》

1445年
欧罗巴·西欧与低地：
剧场国度
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“辛劳必得收获，
我辈不侍二主。”
——“好人”腓力

联姻、扩张。我们从法王手中获得了独立：瓦卢瓦可以继承卡佩和它的分封制，但别想把我们同后者相提并论①。王公领地时代②带来了我们同奥尔良公爵的战争，因为不均衡的王室年金指明了他对我们的蔑视。自那时起，我们的思想就成为王国内部与众不同的一支：善治主义。
与阿马尼亚克派鼓吹进一步集权的模式不同，我们推崇复古与进步、而非继续在错误的道路上飞驰——直到坠入悬崖。我们的公爵：好人腓力便是于那时他的父亲被无耻的阿马尼亚克派所暗杀时上位的。他由此彻底看清了这些饭囊衣架、冠冕堂皇者的真面目：那就是以分赃和排挤的手段一步一步削弱法国的实力，并将整个国家和民族推向无可挽回的灾难。
巴黎是整个法国局势的缩影，自法王查理六世患病孱弱以来，奈斯勒宫、波旁宫和波西米亚宫便大大盖过了卢浮宫的光芒。奥尔良公爵更是骄奢至极——15年间竟3换其宅邸，从波西米亚宫到波特恩宫、1404年又购置了图尔奈勒宫。从1392年起，法王便几乎不在巴黎居住，而是跑到西边的图尔去了。至于我们：也不再屑于这座没有国王的王都，而是另起炉灶，将目光投向布鲁塞尔那低地一带。
在低地，我们表现出了对于和平的热忱、对人民的博爱。我们接连不断的赞助当地文化艺术，使得凡艾克、博美茨等艺术家脱颖而出，开创弗兰德尔画派，设立金羊毛骑士团，接受英国迪斯康特。宣称于古典——伟大的洛塔林吉亚和中法兰克。
马戏、决斗，与鼓号。让我们建立起属于我们自己的勃艮第。既然已经驯服雄狮③，又何必在乎豪猪与狼④？
我们终将享誉欧洲。

①：当然。实际上勃艮第公爵曾同其他公爵如贝里、安茹等并称为百合花王公，勇敢的腓力也是瓦卢瓦法王约翰二世的四子。只是今时不同往日了。
②：指法王麾下各地王公由于英法战争、法王患病等因素而大行僭越的时代。
③：勃艮第公爵于根特的府邸中据说驯养了许多狮子。
④：奥尔良公爵的符号。在波西米亚宫和波特恩宫中曾随处可见。
？大勃小趣事：据说1444年开局在位的555神君好人腓力是一个cosplay爱好者。他在1440年12月11日的进城仪式中把自己打扮成基督弥赛亚，还到处装点以求在当日把自己的城市打扮成耶路撒冷。
哈哈，不过严肃的谈，这应该是出于当时领主城市中惯有的宣示主权目的。
？大勃小知识：低地一带是文艺复兴时期各面艺术创作的一个重要中心，这与好人腓力竭力在王公领地时代中推行艺术政治的做法脱不了干系。
我虽然不清楚他在内政上有无建制和经济革新，但从他在外交和军事上的作为来看，起码至开局时间他的确配的上555这个数值。
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参考：
朱明《中世纪晚期的勃艮第与法国民族国家建构》（强烈推荐虽然感觉对建筑在王公主权符号中的作用剖析还不够彻底、过于陈列。但有关跨国性质的艺术政治的述解令人茅塞顿开）

1445年
欧罗巴·伊比利亚：
迈向远方
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“皱纹是美。”

南北对峙，此消彼长，长达数个世纪的收复失地运动似乎即将落下帷幕了，这好像是我们一直盼望的结局。
东方的阿拉贡王国致力于他们在那不勒斯的利益，纳瓦拉人还挣扎在独立与压迫的中间，而葡萄牙——随着定居的时间愈来愈长，他们似乎也不想将土地拱手让给任何个人。半岛上的最后一个穆斯林王国格拉纳达，正处于岌岌可危的地位，不得不向我辈称臣纳贡以求他们方才珍视起来的和平。或许他们将在可见的时间里由业已雄起的我辈亲手消灭。
回想那个我们与穆斯林浴血奋战的年代，封建割据、残杀掠夺，柏柏尔人，甚至斯拉夫人都有参与其中。桀骜不驯的卡斯蒂利亚人被证明为最后的胜者，即便中间经历了那样漫长的考验。1348年的黑死病激化了上下矛盾，长期内战终结了佩德罗一世的统治，特拉斯塔马拉王朝在60年代末上位——即便它带来的也只是更多内战和硝烟。但正如前文所述：桀骜不驯、高顾之姿，那是我们卡斯蒂利亚人的最大特征。战乱阻止不了前进，美利奴羊毛提供的商业利益滚滚而来，圣雅各之路与大西洋贸易不歇走向繁荣，巴塞罗那堪称整个地中海的心脏。没有我们，欧洲就会退入黑暗。
下一步是什么？再征服葡萄牙？合并纳瓦拉？越过直布罗陀海峡？...或许是比这些都还要更伟大的事业？
眼下仍有远方，它触手可及。

参考：
瓦尔特·L·伯尔耐克《西班牙史：从十五世纪至今》
尚德君《不可不知的西班牙史》
肖石忠《看得见的世界史：西班牙》
李婕《西班牙历史》

好好好

1445
中亚美利加·墨西哥：
阿兹特克究竟是不是帝国？
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“我们见到的景象仿佛是在梦中！”
——某西班牙士兵

荆条与腻子。龙舌兰，仙人掌。“在崇山峻岭怀抱的蓝色湖水中央，有着葱绿的花园和白色的房屋。在城市的中心广场周围——是鳞次栉比的宫殿和金字塔庙宇。”
作为最杰出的中美文明之一，与世隔绝的阿兹特克创就了军事民主制的行政体系。国王和女蛇①领导我们铸就了伟大的天文、历法、数学，还有象形文字体系。有数之不尽的建筑群，璀璨夺目的文明艺术，歌颂着我们的丰功伟绩。贵贱之资由选举决定，尚不存在世袭制度，战争不是为了杀戮——而是向伟大的神灵致意。可可豆与棉织品是我们的货币，商人阶层已经成型。一切都在说明着，我们正处在一个才华满溢的时代、并正迈向一个前无仅有的时代。
对吗？

①：类似首相。辅佐国王，有最高司法权。
？中美小知识：这个时候的阿兹特克仍没有开始加工和利用金属，畜牧业也是一点影子都看不到。也许在本帖的架空史观中，这一情况会有所改变。
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参考：
伊恩·莫塞尔《标题不详》<摘要：在阿兹特克，人们各司其职。社会是被层层划分的...>
吕宇斐《文明寻源——中美洲古代文明的来源与辉煌成就》
韩琦《拉美古代文明史中几个有争议的问题》

好，今天爽码六个半点下机

1445年：
蜂蜜之地
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“我拥有百万富翁的灵魂。”

天主精英与胡斯派人的斗争是过去数十年来波希米亚的主要课题。
直到1436年的协议达成，教宗作出了有史可鉴的重大让步：首次承认了异端拥有阐述自己观点的权利。无论是出于东方奥斯曼土耳其人的巨大压力，还是经历过两次大分裂的天主世界已经无力继续重篇累页的十字军战争。饼酒同领派①在堂区获得了自治权利，天主世界慎重的提到：在波希米亚且只有在波希米亚，禁止领主强加自己的信仰于农民。
据说斯拉夫三兄弟的旅途决定了东欧三大王国的产生。罗斯刚走到基辅便安定下来、犁扫土地。莱赫定居在瓦尔塔河与维斯瓦河之间，他成了波兰人的祖先。而我们——蜂蜜之地波希米亚，则是切赫所中意的地方。而在今日的蜂蜜之地，继承权与宗教斗争不吝戏码、你方唱罢我登场，强大的外敌虎视眈眈。即便查理的帝国政策与金玺诏书使我们几乎成为超越德意志诸王公的帝国心脏，但紧张局势与变迁无常的时光使异议仍在波希米亚的大地上如野火般蔓延。
查理四世给我们留下了什么呢？他的野心时至今日仍目食耳视的闪耀在一众诸侯的眼前吗？也许文策尔②时期与波希米亚本土贵族的对立只是证明着一切措施的进步——那不如说是过火和过激。1395年的内战颠覆了先王的战略，奥勃兰施泰因终结波希米亚的统治，此去先后短短二十年而已，我们便从全面进军被迫转向了西吉蒙斯德时期的制衡策略。而最终，卢森堡王朝③的统治在1437年戛然而止，“最有资格的继承人”④哈布斯堡家族接过了帝位。
而理所当然的，在经国大业面前，他们必然不吝牺牲我们的利益。

①：波希米亚胡斯派中的重要一支。
②：查理四世的继任者。亦作万赛斯拉，有酒鬼之名。70楼简单的提到过他。
③：文中所提查理四世、文策尔与西吉蒙斯德这三位14及15世纪中在神圣罗马帝国中担任皇帝、领导或参与期间剧烈变革者均出自卢森堡王朝。也是开局奥地利哈布斯堡王朝不远的前辈，实际上，卢森堡王朝由于绝嗣而失去帝位的1437年距开局不过7年而已。不能小瞧了那个现今的一地小国啊
④：查理四世所言。
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参考：
彼得·威尔逊《欧洲之心：神圣罗马帝国，800-1806》（强烈推荐）

1445年：
适逢其时？
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“那是一片你中有我、我中有你的灌木丛地。”

在与波兰曾经的竞争中，我们得到了沃里尼亚与基辅。格季米纳斯大帝开创了我们立陶宛历史上最光辉的一页：那是一个连接着黑海与波罗地的帝国。在他高出云表的统领下，强大的留里克王朝不得不放弃基辅、灰溜溜的遁向东北，金帐之诺盖部人也被迫向我们拱手让出广袤的黑海草原。无论是在统治、文化还是军事手段上，我们都是基辅罗斯解体后它的事实继承者。
对于宽容到足以拥抱多个族群的立陶宛而言，对于那个既可以站在骑士团一边对抗诺夫哥罗德、又可以站在诺夫哥罗德一边对抗骑士团的立陶宛而言，前朝旧怨算不得什么。只要能携手朝着现今一致的目的前进，那么联合就是必然可行的。如此，即便考虑到波兰的那些克拉科夫贵族们有着十足卑劣的个性①，我们还是同遭其胁迫的波兰女王宣布了二国共治。与此同时，必须承认的是：比起东方鞑虏或业已式微的拜占庭帝国而言，拥抱来自西方的强邦友邻更合乎我们心中所期，这也意味着皈依基督教将是摆在我们面前唯一可行的选择。本地的罗斯人，也就是那些卑贱的被统治者对此有所不满，东正教精英们由来将被排除在高级职位以外，这些名实不副之辈自维陶塔斯大帝②于1430年逝世便掀起了卑劣的内战——一个方面旨在延续伟大的西方政策，另一个方面则妄图推翻我们业已建立起来的一切。③西吉芒塔斯除奸革弊④，雅盖沃大公挥斥方遒，终于平定了这场内战。
虽然经过了漫长、血腥的明争暗斗。但摇摆传统是我们所以拥有辽阔疆土的必要前因。同波兰联合不意味着对骑士团的赶尽杀绝，毕竟只要罗斯、东正教和那些驻扎在我们境内的突厥人问题一朝不能得到解决，那么骑士团的圣战名义便仍然有效，他可以成为我们在同波兰的磋商中利用的一支力量。也正是出于这一原因，最终接替维陶塔斯大帝之立陶宛大公责任的什维特里盖拉明白的表示了对雅盖沃大公过于急进的天主化政策的反对，并同条顿人结成同盟。波兰国王瓦迪斯瓦夫三世·雅盖沃则在这一问题上态度不明：因为在他统治的时期，卢森堡王朝绝嗣，波希米亚和匈牙利的继承权问题优先于其他一切事项。到最后，他取得了天主之盾。
历史的指针转到1444年，在这关键的一年里，统治根基尚不稳定的波兰国王瓦迪斯瓦夫三世·雅盖沃战死巴尔干沙场。距离效率低下的波兰贵族推出一位新的君主还尚有时间，我们当然可以趁此机会决定克莱沃联合是否仍当延续，
以及立陶宛将在这个关键时刻走向何方。

①：波兰于中世纪的集权程度不高。1374年，波兰贵族甚至逼迫国王路易签署了《科希策法案》，表明即便是国王也无权出让任何一部分波兰土地。在这之后，贵族们还拒绝了国王路易的长女玛利亚前来继承波兰王位的意愿，并且在国王次女海德维希的丈夫——哈布斯堡的威廉前来要求履行婚约时将海德维希锁在了瓦维尔山上。最后，贵族们私自为小海德维希找到了她“应娶”的丈夫：立陶宛大公约盖拉（也就是瓦迪斯瓦夫二世·雅盖沃，雅盖沃是个波兰名字，他在联姻后才决定改用）。
②：瓦迪斯瓦夫二世·雅盖沃的堂兄，与前者在克莱沃联合前后爆发过权力斗争，后来彼此和解，维陶塔斯接受了作为立陶宛摄政的提议。
③：当然，对于立陶宛内战的这种评价是完全不公允的。楼主只是在以当权者或胜利者的视角阐述。
④：实际上是他采取了将波兰王室给予的特权有限延伸至东正教精英阶层的措施，以寻求妥协的做法缓和矛盾并平息了内战。
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参考：
浦洛基《欧洲之门：乌克兰2000年史》
亚当·扎莫伊斯基《波兰史》

1445年：
争先时代
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“我们是自己的主人。”

自1397年起，3个斯堪的纳维亚王国在卡尔马联盟的旗帜下取得了共治。“通过松散的协议，他们在丹麦王朝统治之下结合在一起。”由此，我们便成为波罗的海沿岸及其贸易中不可忽视的一股力量。
波罗的海一带在欧洲贸易中的主要职责是出口。这是由于北岸由于天寒地冻、不适居住，故消费市场狭小的缘故。但这样的气候尤其适宜一部分鱼群于我辽阔内海间来往迁徙，故捕鱼业、同时考虑到欧洲基督徒的斋戒习惯，就可能成为我们得以走向强大的重要经济支柱。然而不得不注意到的是，在波罗地一带。除去我们之外的高举索求者并称不上少：
东方的条顿骑士团控制着我们与东欧联系的通道，曾在1343年阴险的篡夺了我们的爱沙尼亚。而南方强邻：汉萨同盟。这些城市小邦们更是有着勃勃野心。实际上，自1370年其结束与我丹麦人的战争之后，我们被迫承认汉萨德意志人对捕鱼业的垄断特权，他们时至今日仍是此方贸易的主导力量。如不通过他们的商人，谁也没法和我们丹麦业界往来。财富带来的是政治资本，汉萨同盟已经操纵我们的王位继承许久，以期最大化他们未来的商业利益，而我们——却如弃子般无人问津。但自卡尔马结合以来，三顶王冠的结合已经严重削弱了他们在我邦的方面影响，考虑到他们是一个个松散的独立政权，我们的强势也在其内部造成了新的裂痕。
毫无疑问，事情正在出现转机。

参考：
克努特·J.V.耶斯佩森《丹麦史》

1445年
高加索·小事记：

我部自上世纪中叶从帖木儿王朝的手中获得独立后，出于历代君主灵活的外交手段和生产建设的趋于繁荣，就出口重要的丝毛半成品和鱼类等打造有利于我国的贸易路线，进而营造了一个和谐且稳定的外交局势。
1445年摄政沙阿阿德拉·丘拜尼上台主政。他是一位卓绝的邦内建设者，在继承先王业已拓展至达吉斯坦的领土遗产后，他继续大力发展邦内畜牧及渔业。一个崭新的国度正冉冉升起。
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参考：
包毅、孙壮志、靳芳《阿塞拜疆的早期国家》

1445：
枕戈待战
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“贡献还是取得？”

在1345年穆罕默德·图格拉克返回德里时，他手下的一名士兵扎法尔·汗占领了道拉塔巴德，并以巴赫曼·沙的头衔宣布自己为新国度的苏丹。
不管你是否信服以上这段文字，但这便是现今雄立德干的巴赫曼尼之由来。出于帖木儿强权的逼近，德里苏丹几乎没有对他治下南部的广大地方、以及先南方一步的孟加拉的宣布独立采取任何有力回应。与此同时，那些印度教徒为回应我们穆斯林的强硬施压，在我国的东南建立起2个新兴国度：毗奢耶那伽罗与加贾帕蒂王国。即便我们拥有强大的优势力量，但印度连年不断的战乱和高压统治已经激起了一切人的好战之心。
现今的毗奢耶那伽罗已成长为了一个足以同我国抗衡的强大政权，帖木儿的内部斗争解放了长期氤氲在印度北部诸国头顶上的乌云。15世纪对于巴赫曼尼来说将是一个充满挑战的时代。

参考：
伯顿·斯坦、大卫·阿诺德《印度文明史》

1445：
人世间真主之影
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“加齐是真主之剑，是信徒的保护者与庇护者。
如果他为主道而牺牲，请不要认为他已经死了——
他住进了安拉的至福之所，他获得了永恒的生命。”
——艾赫迈迪《伊斯坎德记》

乌古思汗的子孙奥斯曼人①，那是关于我们在安纳托利亚生根发芽的最早理论。出于埃尔托格鲁尔及其所率土库曼部因蒙古入侵之故而展开的大迁徙。在迁徙的尾声，他最终决定落居埃斯基谢希尔，也即拜占庭与塞尔柱的边狭之地。
自塞尔柱在罗姆的统治崩溃以来，我们业已征服了期间于安纳托利亚崛起的多数埃米尔小邦。在那个铁蹄不断的时代，我们麾下既有自故土新投的突厥、蒙古骑兵，也有本土成长起来的武装教徒，甚至还有来自科贾埃利彼岸的雇佣兵、从拜占庭帝国投诚我部的基督军人。曾追随多神教的神人——天主基督的埃布雷诺斯家与米哈尔家支持着我们的事业，异教徒归于正信的种种举措无不向我们表明一个事实：西方的王公们正在衰落，他们无力抵抗我们强健的军事政策。塞尔维亚的斯蒂芬·杜尚掀起反对拜占庭的战争，几乎要将后者的巴尔干统治连根拔起，我们越过达达尼尔海峡，加入了巴尔干的战国时代。伟大的奥尔汗于1346年迎娶了拜占庭的摄政王约翰·坎塔库泽努斯之女，笼络了巴尔干地方的正统政权并以求谋取更多利益，同时在吞并卡雷斯侯国以后，我们在陆海两域都已无可否认的成为了西安纳托利亚的最强力量。与拜占庭的联姻随后取得成果：我们假借同盟之名夺取了加里波利地区。自1381年以来，曾盛极一时的拜占庭皇帝也不得不臣服于我国，以换取他们梦寐以求的“安全部队”。后来成为紫凤凰帝王的曼努埃尔二世甚至以我们的家臣身份参与了对安纳托利亚叛乱的扫荡。
直到1402年的安卡拉之战来临：苏丹巴耶济德一世被帖木儿俘虏。国家陷入长达十余年的大空位期，紧接来到的内战、严重拖缓了我们给予腐朽王朝——拜占庭最后一击的步伐。穆拉德二世结束这场闹剧，马不停蹄的又投入到巴尔干战争当中，随后并完全消灭了帖木儿的野望。直到1444年，我们在瓦尔纳力挫东南欧军事力量和他们可笑的“十字军”，一个横跨欧亚的大帝国终于此时宣告了他的理念：便是权威不可撼动。
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现今，奥斯曼帝国是令人胆战的欧亚霸主。并将在可触的未来中走向无人可敌。

①：关于此段及之后相关的奥斯曼人起源之说，楼主不采取维特克的理论，而是优先采取14-15世纪奥斯曼人的自我历史认同及其追溯理论。
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参考：
韩志斌、姜欣宇《“加齐起源说”与奥斯曼早期国家的历史阐释》
林佳世子《奥斯曼帝国：五百年的和平》

收藏了，为啥不用控制台代码直接变观察者

1446年
亚细亚·西藏：
鬼神求索

上世纪前叶，元朝的衰落致使同为天朝地方的西藏一部几乎同时发生了统治危机。萨迦政权分裂为4个拉章，终于1354年为帕竹政权所代。自明朝新政以来，我藏区统治仍不稳固、境内教派林立。天朝皇帝有闻此情，一改乾元单重做法，竟下颁三大法王职号，采取多封众建之办法。也是我藏境内三大政权：康、卫、藏之来源。①②
乾元失时落势，不得民心，致有战火连连，连我藏区亦牵涉其中。落俗僧人不守纪律，大兴刀兵，占敛私财。如今明朝新兴，我藏传佛教一系必要复兴戒律——生于1357年的宗喀巴大师如此主张。如是自红黑两派以来，新黄教于15世纪始兴。一代宗师宗喀巴提出三点要义：严循戒律、遵守清规、禁止落俗，以免刀兵之祸；深寻自我、广推“施主”、复兴僧院，促动政教分离；修习次第、闻思后学、先显后密，确立学究方法。在上下两个方面都取得成功。1409年开幕火龙年法会，不论贵贱贫富、包容异派杂教，藏区自此逐步在和平中走向安乐。

①：或存疑。楼主如此推测不仅是因为三大法王在数目上对应了3个政权。同时也是因为材料中有关帕竹政权的记载表明“...帕竹政权所在地乃东。”而这一地区开局属于卫国，帕竹政权在材料中是统一藏区全境并设立了4宗的，所以推测在明朝采取措施前三国是统一状态。还有一证，那就是三大法王之一“大慈法王”像缂丝唐卡记载死于1435年，而剧本中藏国开局君主恰似接任而于1435年上台。由于此上例证，楼主作此判断，不过各面仍有疑点。
②：如注①所言成立。那么据材料记载，此三国应于开局同时与明有朝贡关系。否则说不太通。不过有关史料记载仍不甚详，我也不好指摘p社。我本想考察14、15世纪成书的青红两史，但没有找到合适的译本，原文使用过多佛教词汇与土话导致十分晦涩难懂，我寻思我也不是来写论文的，遂作罢。但我会手动把藏卫搞成朝贡。
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参考：
琼娜·诺布旺典《唐卡中的西藏史》

下一楼写带明明天搞