能别碰瓷李靖吗

有没有想过，为什么易经筋的创作者不把武学和佛法分开？因为他觉得不能分，为什么不能分。可能不能分的原因有很多，但是练功的目的又是什么？强身健体or最强功法？明显是后者，因为强身健体的功夫有很多，创作者不愿意分开的原因就是分开会大大降低功法威力，成书之后也就他能明白不分的最强威力。所以后世的分解大大降低了学习难度，但功法威力也大大降低了。风险越大收益越大，这是客观规律。

笑傲时代武学，内功系武学普遍拉胯，可能是传承的因素，导致能内功修行要么进度缓慢如紫霞功，要么就风险副作用巨大如葵花宝典吸星大法。这个时候人更追求效率，所以应用武器速成普遍兴起，武器只讲熟练度可以速成更受年轻人的追捧，而内功难学难练逐渐没落是人性必然。易经筋的改编也是为了增效，但是增效势必威力大减。就比如崆峒派七伤拳，如果哪天崆峒派把七伤拳改良到自己不受伤能重创别人了，那也就不是七伤拳了。

笑傲易筋经对于李靖的说法，是方证的独白。
权威性小于金庸的旁白《汉文易筋经常为修习高深武学的基础》

达摩是天竺。
天竺人，讲究三脉七轮。
中原人，讲究奇经八脉。
这是中原人，练不成易筋经的主要原因。

1.笑傲易筋经是否享有梵文易筋经的定位？
答：享有。为什么呢？因为【殊途同归】

2.梵文易筋经和汉文易筋经的区别是什么呢？
答：区别在于
1，梵文易筋经是佛法、武学混杂在一起的，甚至于修炼者不当做武功修炼，不认为自己在修炼武功
————【无习武之心。】
而无习武之心也就压根不入武学障。
2，汉文易筋经把佛法、武学分成两部分，但以佛法与武功没有相结合，完全抛弃了佛法，而采用兵法哲学相结合。
————【有习武之心】
而有习武之心，也就会导致陷入武学障
————————
而武学障只对佛门中人有意义........对于非佛门之人是没有意义的，因为佛法并不算他们的职业正道。
因为佛门的职业正道是参禅礼佛
沉迷武功自然与参禅礼佛上的用心就少了........所以越是厉害的佛门武功，越是容易导致深陷武学障
————而汉译易筋经的定位不在罗汉伏魔功之下，故而也会造成武学障
这就是方证不传方生的原因。
而少林低档次的绝技啥的，只要练得不多 对于武学障的产生可以忽略不计。

重点：某末世吹梵文版吹上天，但是它们一个人练成的都没有，甚至汉译的它们也没人练成，但是依然不妨碍它们觉得汉译是辣鸡
这就好比，虽然某人高考200分，但是依然不影响它只觉得C9才配叫大学，其他大学都是废的。
——好比某些小仙女：虽然她一米五但是要对象一定要一米八，虽然她月薪3000但是要求对象一定要年薪百万，虽然她曾经有堕胎史但是要求对象必须感情史清白而且对她百依百顺专一。

3.关于练法中的心无所住问题。
————心无所住是可以专注的，并不是跟凝神致志相反。
【心无所住】指代的是【无习武之心】.......你当然可以专注，【不专注在武功上即可】
而且不只是不专注在武功上，是【完全对于武功的关注为0】以及【【不求得到任何好处】
————梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，【【【【心中不存修习武功之念。】】】但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，【【【哪一个不想尽快从修习中【【得到好处】】？】】要【【【“心无所住”】】】，当真千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月地用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效。
——————即看过梵文易筋经之后 再不将这玩意放心上，同时完全不在修炼武功，不关注武功
————你可以去【全身心的关注佛法】，你可以【全身心的关注玩乐】，【当没有任何心思在武功上的时候，这时梵文易筋经就开始自动修炼了。】
———————
这内功心法自非数年之间所能练成，【但练一日有一日的好处，练一时有一时的好处。】这几日左右无事，令狐掌门不妨便练了起来。
——————而汉译的练法截然相反，这内功传授的人是要求你去追求好处....就是当一门武功心法来修炼的，跟其他正常内功一样

不是我不肯传你《易筋经》，实是怕你研习这门上乘武学之后，【【【沉迷其中】】，于参禅的正业不免荒废。
——————汉译易筋经是会让人沉迷的武学，这是佛门高级武功的表现形式
但【梵文易筋经是不会让人沉迷的】——————————
少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月地用功，往往一无所得，【【【于是众僧以为此经并无灵效。】】
————————这些人之所以没有练成梵文易筋经，其原因在于
他们只是不沉迷梵文易筋经而已
他们还是在沉迷少林其他内功 72绝技之类的wug
而只要有习武之心.........梵文易筋经就不会自动修炼
——————即这些僧侣都是看过研究过 梵文易筋经的
只要他们有一天开悟了，完全放弃武功了，一心钻研佛法了
——————这时梵文易筋经悄无声息的就开始自动修炼了
但到最后就算这些人武功有成，其实也压根不知道 是梵文易筋经的效果
所以也就不会知晓梵文易筋经的练法，也就没法 传给后人
说白了梵文易筋经的练法只有旁白和达摩知道。

李靖和二祖 设计的法门，是教修炼者【【【【如何预知体内各种气息的走向】】.......【【从而借力打力引导它们去冲击内功关脉】，而这一路线，内功资质不再是心境了，而是【一心多用】的能力......故而想要汉译易筋经成就越高，是【一心X用】的【X】要尽量大
所以勘破 人我二相————能大幅度提升 【多线】【思维】的智力.....
这样 才能【助力】汉译易筋经快速提升修为
——————否则只能一心一用，则利用一股清气浊气助力内功修为
——————一心二用，则利用两股清气浊气助力内功修为

而令狐冲的修炼过程是更加能够看出并非梵文易筋经的练法的
——————
▲令狐冲点了点头，便在此时，腹中又一阵剧痛。方证见他满脸冷汗淋漓，说道：“令狐掌门，丹田内疼痛难当，不妨以风前辈所传的内功心法，试加导引盘旋。”令狐冲体内十数股异种真气正自纠缠冲突，搅扰不清，如加导引盘旋，那无异是引刀自戕，痛上加痛，但反正已痛到了极点，当下也不及细思后果，便依法盘旋。果然真气撞击之下，小腹中的疼痛比之先前更为难当，但盘旋得数下，十余股真气便如细流归支流、支流汇大川，隐隐似有轨道可循，虽剧痛如故，却已不是乱冲乱撞，冲击之处，心下已先有知觉。
▲有时他身上凉线不能如图运行，【便搁在一旁，置之度外。】说也奇怪，过了十天半月，【【【自然而然的会贯通无阻。】武学中任何功夫，都是练习一次，有一次的进步，再勤奋之人，每日也难以练到六个时辰之上。只有这门“易筋经”的内功，【一到【不经思想】、任其所之而运行不休的地步】，即使是在睡眠之中，功力也绵绵增进。
————————这里两者的练法是显然分别的，要令狐冲换成梵文易筋经练法是这样的
▲令狐冲点了点头，便在此时，腹中又一阵剧痛。方证见他满脸冷汗淋漓，说道：“令狐掌门，丹田内疼痛难当，不妨只关注疼痛而于其他东西不再思想思考”令狐冲体内十数股异种真气正自纠缠冲突，搅扰不清，如加主动关注，那无异是引刀自戕，痛上加痛，但反正已痛到了极点，当下也不及细思后果，便全神贯注丹田之痛。果然全身心关注被冲击之处，小腹中的疼痛比之先前更为难当，但令狐冲此时除了疼痛也全无他念，十余股真气便如细流归支流、支流汇大川，令狐冲也全无察觉，只觉疼痛如故，却不知真气已不是乱冲乱撞，冲击之处，已渐渐偏离原来的轨道，而冲击内功关脉。

循环论证（又称为乞词魔术等），用来证明论题的论据本身的真实性要依靠论题来证明的逻辑错误。这就是犯了循环论证的自证。
论据的真实性依赖于论题的真实性。如证明“鸦片能催眠”，所用的论据是“它有催眠的力量”。而“鸦片有催眠的力量”，又要借助于“它能催眠”来证明。这就是进入了循环论证的无谓。

拉黑我大号有毛用