复有他方国土及婆婆世界诸大鬼王，所谓恶目鬼王，啖血鬼王，啖精气鬼王，啖胎卵鬼王，行病鬼王，摄毒鬼王，慈心鬼王，福利鬼王，大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。

尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨，汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界，他世界，此国土，他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不。

文殊师利白佛言，世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。

佛告文殊师利，吾以佛眼观故，尤不尽数，此皆是地藏菩萨久远劫来，以度，当度，未度，以成就，当成就，未成就。

文殊师利白佛言，世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，及当信受，小果声闻，天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤，唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地做何行，立何愿，而能成就不思议事。

佛告文殊师利，譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙之界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻辟支佛地！

文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议，若未来世，有善男子，善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形象，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰狮子奋讯具足万行如来 。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相。时狮子奋讯具足万行如来告长者子，欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生，文殊师利，时长者子因发愿言，我今尽未来际不可际劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道，以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。

又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫，像法之中，有一婆罗门女宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护，其母信邪，常轻三宝，是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女知母在世，不信因果，计当随业，必生恶趣，遂卖家宅，广求香华，及褚供具，于先佛塔寺，大兴供养，见觉华定自在王如来其形象在一寺中，塑画威容，端严毕备。

时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰，私自念言：佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，倘来向佛，必知处所，时婆罗门女，垂注良久，瞻恋如来，忽间空中声曰：泣者圣女，勿之悲哀，我今示汝母文去处，婆罗门女合掌向空而白空曰：是何神德，宽我忧虑？我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界，时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损，左右服侍，良久方苏，而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久，时觉华定自在王如来告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思维吾之名号，即当知母所生去处。

时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍，以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜，忽见自身，到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐，见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽，争取食啖，又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱逐罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。

有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，缘何来此？时婆罗门女问鬼王曰：此时何处？无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？无毒答曰：实有地狱。圣女问曰：我今云何得到狱所 ？无毒答曰：若非威神，即需业力，非此二事，终不能到。圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人祭祀，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海，海东十万由旬，又有一海，其苦倍此，彼海之东，又有一海，其苦复倍，三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。

圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在，无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，饥毁三宝，设或暂信，旋又不敬，死虽日浅，未知生处。无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至悠忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日，云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺，非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。