孟子
     《孟子》，倡仁义，法先王，拒斥杨墨，尊王贱霸。有时候，用雄浑严正
的语气，阐扬圣道的精义；有时候，用幽默轻松的笔调，讽刺时政的阙失。随
事点化，妙趣横生。特别是性善的学说，宣达了道德的本原：民为贵的思想，
点明了为政的重心。尽管在专制时代，不为君王所喜，然而，在唐宋以后，却
光芒四射地矗立学坛，受万人礼遵。这是一部阐释圣、发扬儒学的宝典。


《孟子》全文
梁惠王章句上
第一章~第七章
梁惠王章句下
第一章~第十六章
公孙丑上
第一章~第九章
公孙丑下
第一章~ 第十四章
滕文公上
第一章~第五章
滕文公下
第一章 ~ 第十章
离娄上
第一章~ 第二十八章
离娄下
第一章~ 第三十三章
万章上
第一章~ 第九章
万章下
第一章~ 第九章
告子上
第一章~第十九章
告子下
第一章~第十六章


《上古及先秦文学》
古代的神话
     神话的产生，是由於原始人不能解释并掌握自然的规律，在自然现
象面前，感到恐惧和无力，於是他们通过幻想，把自然力形象化、人格
化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物，神的故事。这就是古代神话
产生的原因。


2.人类社会之间的斗争神话
           如《准南子‧天文训》的《共工怒触不周之山》
           昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝
           。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归
           焉。
          《注》
           从前，共工和黄帝的后裔颛顼争做领袖，共工发怒而撞倒了
           周山，使支撑苍天的大柱子折断了，拴著大地的绳子断了。
           天在西北方塌下来，因此日月星辰移向西北方；大地东南方
           沉下去，因此江河积水和尘埃全倾到东南方来。
           这个神话，反映了共工族和颛顼族之间的激烈的斗争，使苍
           天大地发生了巨变。


3.解释和说明自然现象的神话
           如《艺文类聚》卷一《三五历纪》
           天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清
           为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神於天，圣於地
           。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁
           ，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。
          《注》
           天地之初，整个世界都在漆黑浑沌一团，像一个极大的鸡蛋
           盘古就孕育在其中。经过一万八千年后，这个大鸡蛋裂了开
           来，分成两半，轻清的往上升，成为天；重浊的往下沉，成
           为地。盘古站在天地之间，一天变九次，智慧超过了天，能
           力超过了地。那时，天每天向上长高一丈，地每天向下长厚
           一丈，盘古也日长一丈。如此到盘古一万八千岁，天数极高
           ，地数极深，盘古极长。后来又出现了天皇、地皇、人皇等
           三皇。
           这个神话，反映了原始人类用形象手法去解释天地产生的过
           程。
     中国古代著名的神话很多，如《后羿射月》、《大禹治水》、《黄
帝擒蚩尤》、《夸父追月》、《嫦娥奔月》、《牛郎织女》、《精卫填
海》、《穆王西征》等。这些神话是我们古代先人们的口头文学，反映
了当时人民的勤劳、勇敢和智慧。


诗 经
  
     《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中期（前
一一二二 至 前五七零）五百多年间的诗歌。《诗经》的作品都是合乐
的唱词，古人根据音乐性质把《诗经》的题材分为《风》、《雅》、《
颂》三部分，共有诗歌三零五篇。
    

《风》，就是各地的民歌。一共十五国风、包括周南、召南、邶、
鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳的民歌。其时代，
少部分是西周末年的诗，大部分是东周的诗。
     《雅》，是西周中期或晚期宫廷的乐歌，是士大夫的作品。《大雅
》是朝会之乐，凡三十一篇；《小雅》是宴飨之乐，现存七十四篇。
    

先秦散文
     到了春秋中期，各国诸侯强横跋扈，互相攻伐，周天子的政权日渐
衰落，战乱频仍，民生痛苦。到了战国时代，周天子的中央政权更是名
存实亡。这是一个经济政治大动荡的时期，也是学术文化大发展的时期
。
    

                     四零）。
         五、《战国策》是一本以国别体的记言史书，大概是秦汉间人
                     杂棌各国史料而编成，经刘向整理，定名《战国
                     策》，共三十三篇。它记录了东西周及秦、齐、
                     楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。
                     其时代上接春秋，下至秦并六国，约二百四十年
                     （前四六零 -- 前二二零）。
     2.哲理散文：春秋战国是哲理散文的极盛期，人材辈出，各种思想
流派极多，素有『诸子百家』之称，但比较著名的有『九流十家』。『
九流』是指：（1） 儒家：   孔子、孟子、荀子
             （2） 道家：   庄子、老子
             （3） 墨家：   墨子
             （4） 法家：   李悝、慎到、申不害、韩非、商鞅
             （5） 名家：   公孙龙、惠施
             （6） 阴阳家：邹衍
             （7） 纵横家：苏秦、张仪
             （8） 杂家：   吕不韦
             （9） 农家：   许行
   『九流』再加上   小说家（青史子），是为『十家』，另尚有兵家（
孙武、孙膑）等。当时『百家争鸣』是中国学术思想发展的一个黄金时
代。当时重要的著作有：
         一、《论语》主要是记孔子言行的书。孔子（前五五一 -- 前四
                     七九）名丘字仲尼，春秋时鲁人。他是儒家学派的
                     始创人，中国的大思想家、教育家。《论语》全书
                     二十篇，是语录体散文，柳宗元在《论语辩》中认
                     为是乐正子春、子思之徒所纂辑，成书至早在春秋


楚 辞
     《楚辞》是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，是南方文
学的总集，和北方文学总集《诗经》并为周代南、北两方文学的代表**国诗人屈原（前三四零 -- 二七七），名平，字灵均，战国时楚
国的贵族出身，他是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，也是一位政治
家、思想家。


屈原的作品，相传有二十五篇。但可靠作品只有十一篇：《离骚》
、《九歌》、《九章》：《九章》包括《措诵》、《涉江》、《哀郢》
、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回
风》九篇。
     屈原死后，楚国出现了宋玉、唐勒、景差等作家，除宋玉外，其余
二人的作品俱已失传。宋玉生平不可考，今存的可靠作品，只有《九辩
》一篇。


秦代文学
     公元前二二一年，秦始皇统一了中国，建立了中国历史上第一
个中央集权的封建专制大帝国。为了巩国帝国权力，实行过不少改
革；但另一方面，其思想统治却极端严酷，对发展学术文化就为不
利。在十几年间，秦代文学成就不大。较重要的有《吕氏春秋》和
李斯。
    

《吕氏春秋》又称《吕览》，完成於秦统一前。这是秦丞相吕
不韦的门客所编。它包括八览、六论、十二纪。大抵以道家为体，
以儒家为用，而参以墨、法、名、农等诸家学说，故《汉书•艺文
志》列为『杂家』。
     李斯（？ -- 前二零八）是秦代唯一的作家。他曾向荀子学帝
王之术，后仕秦为丞相，秦代的制度、政策，很多是他创议的结果
。他是政治家，也富有文采。

《两汉文学》
汉代乐府民歌
     『乐府』本是汉武帝时设立的音乐机构，是命文人写作歌功颂德的
诗，配上乐谱，以供演唱。由於『乐府』是采诗来配乐的机构，所以后
人采之诗名曰『乐府』，也有称为『乐府诗』『乐府民歌』的，於是『
乐府』便由官署之名变成了诗体名称。
     据《汉书‧艺文志》所载，当时收集到的乐府民歌有一百三十八首
，地区遍及黄河、长江流域，由於西汉哀时，曾下令『罢乐府』，多数
民歌已散失。现存者共四十多首，多数是东汉时期收集的。
    

五言诗
     五言诗实开端於西汉五言形式的民间歌谣。据史书所记，西汉已
流行五言诗，在乐府歌辞中，已有许多五言诗歌。可知五言诗草创於
西汉。到西汉后期有民谣，这时还不算是严格的五言诗，但已给后人
开其端。到了东汉，五言诗的正式体裁已经形成，直到出现了《古诗
十九首》，五言诗才算有了突破，是成熟的诗作。
     《古诗十九首》的作者，向来说者不一，但可以大致肯定，它大
约是东汉末年中下层文人所作。到了梁代萧统编《昭明文选》时，被
编在一起，此后才被视为一个整体。