☆在十法界中，念佛念的是佛法界。一念佛，一念现佛法界；念念佛，念念现佛法界。久而久之，心佛一如，其余九法界统不现前，还有不见佛，不生西、不成佛的道理吗？
☆念佛要老实念，从最低浅处入手，而得最高深的功效。千万不可好高骛远，见异思迁。

☆自力难断烦恼，仗佛力则能带业往生。自力魔多来扰，佛力能以却魔。自力琺门义理高深，普通根器不易理解，念佛琺门平实浅易，且不致错误。靠佛力比自力稳当容易。
☆念佛即染佛的琺裑香，以琺裑香来启发智慧光，同时以香光来熏染自己的本觉理体，就叫做香光庄严。
☆此土浊恶不易修行，西方清净才好用功。

附：●彻悟禅师语录
吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。终日不变，终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界，便念九界。不念三乘，便念六凡。不念人天，便念三途。不念鬼畜，便念地狱。以凡在有心，不能无念。以无念心体，唯佛独证。自等觉已还，皆悉有念。凡起一念，必落十界，更无有念出十界外。以十法界，更无外故。每起一念，为一受生之缘。果知此理而不念佛者，未之有也。若此心能与平等大慈大悲，依正功德，以及万德洪名相应，即念佛法界也。能与菩提心六度万行相应，即念菩萨法界也。

以无我心，与十二因缘相应，即念缘觉法界也。以无我心，观察四谛，即念声闻法界也。或与四禅八定，以及上品十善相应，即念天法界也。若与五戒相应，即念人法界也。若修戒善等法，兼怀嗔慢胜负之心，即落修罗法界。若以缓软心，念下品十恶，即堕搐生法界。或以缓急相半心，与中品十噁相应，便堕饿鬼法界。若以猛炽心，与上品十噁相应，即堕地狱法界也。十恶者，即杀，盗，淫，妄言，绮语，恶口，两舌，贪，嗔，邪见，是。反此，则为十善。当密自检点日用所起之念，与何界相应者多，与何界相应者猛。则他日安身立命之处，不劳更问人矣。

●慈云灌顶大师《念佛人的一百种果报》头四条：
为五欲故、发心念佛、地狱界也（一）。
为名利故、发心念佛、饿鬼界也（二）。
为眷属故、发心念佛、搐卝生界也（三）。
为胜他故、发心念佛、修罗界也（四）……
（按：以念佛心境释果报）

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按：《占察经》谓“杂乱垢心，虽诵我名而不为闻”。何谓杂乱垢心？善导大师《四帖疏》中开示的杂毒之善虚假之行，即是。这类人虽能念佛，念了等于没念，不生瑱实功德，不得诸佛护念，只得未来他世得渡远因，不能成就今生往生瑱实利益。不要以为能形式上口称佛名，就叫念佛。不妨深入了解一下，彻悟祖师以十法界释念佛，灌顶大师以念佛心境释果报。