回复楼主； 心被大象踩过 Q;你把 道, 和 人心 混在一起来感悟思路,哪么你永远捋不清楚滴！
野语有云 ; 天外有天。人外有人。亦就是再说; 道外有人心。人心能生 人之道！
今天先说一说 人心长啥个样！
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[ 左传, 昭公十三年] ; 获神一也，有民二也，令徳三也，宠贵四也，居常五也。
有五利以去五难，谁能害之。
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...................................无,,, 宠辱若惊,,,无
...................................狎.....................厌
...................................其,,,上智下愚,,,,其
...................................所.....................所
...................................居,,,得之若惊,,,生
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秋日湖上 ; 唐 , 薛 莹; 落曰五湖游，烟波処处愁。沉浮千古事，谁与向东流。
遣兴杂诗; 其三 ;清 , 袁 枚 ;
五月黄梅雨打扉，惊风扫荡百花稀。悟桐心上分明甚，不是秋來叶不飞。
开门七件事 ; 明 , 唐 寅 ;
柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁暮天寒无一事，竹堂寺里看梅花。

回复楼主；心被大象踩过 Q ; 道再道德经; 第十四章里 ;
...........视之不见，名曰夷。...............听之不闻, 名曰希;...............搏之不得, 名曰微;
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.............无,1/6,馬,6/1,有....................有,悟敏,口,神鬼,无.................无,鬼,口,神,有
.............有,6/1,四,1/6,无....................无,质量,匚,刚柔,有.................有,神,匸,谷,无
.............无,6/1,壁,1/6,有....................有,主奴,二,道冲,无.................无,死,二,生,有
.............有,6/1,共,1/6,无....................无,经感,一,斗斛,有.................有,善,一,恶,无
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安 贫 ; 韩 偓 ;
手风慵展八行书，眼暗休寻九局图。窗里曰光飞野马，案头筠管长蒲卢。
谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
梦 天 ; 李 贺 ;
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九奌烟，一泓海水杯中泻。
滁 州 酉 涧 ; 韦 应 物 ;
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树呜。春潮带雨晚來急，野渡无人舟自横。
八阵图 ; 杜甫 ; 功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
谋

收新学人。
心性好的我免费教，不保留功夫。
心性不好的我不教，给钱也不教。
丹道，法术，武功，中医，预测，
兵法兵器，种植，制器，饲养动物。
看学人想学什么。
亦可都学。

从本体论角度把道看作元物，难免会遇到一个问题，就是一物未生或一切灭尽时道又是什么？这时，道是真空能够妙有，是第一因（可以参考真空零点能、虚粒子对）
【如果把道看作一切的本体，那么此时的本体便是真空，无一物，无动静，无时间空间，无气、形、质之混沌，亦非理、气、象之浑沦。
太极元气，函三为一。道生一，一生二，二生三，三生万物】
在没有时间尺度的衡量下，您能想象从无到有是一瞬还是多久吗？它就这样发生了。
至此，如果仍把道看作本体，那么这本体是空还是有？它呈现的是真空妙有这样的特性。
另外！大部分人是活在相续相之中的，认为世界是连续变化的，那么你可以想象自己其实是活在空有不断交替的世界中吗？既意识也是间断的，如同幻灯片一样，你可以在无意识时认识到一切都不存在吗？你怎么确认这样的世界？这里只是提出一种可能（当然也有相关的心理学实验作论据，不多说），让大家更深刻的认识到一切知识都是从经验开始的、是基于人的感性活动的。
【我则更愿意只言道的妙性，亦是自然本有，一切变化之灵机。盖太极者，本然之妙也，动静者，所乘之机也，阴阳是能自分，物体是以自成，实是一以贯之的真理，至此理事圆融，事事无碍矣】
我虽然扬弃本体论更喜欢这种本有论，但每个人经历不同认知不同，大家随缘取用达及心安就好。
楼下还有两种破时空二相的方便法，随缘取用