1873年1月，户山香澄就在伦敦发表了一篇谈论日子人的文章。
对面和ksm大谈所谓的乐队成员只是想要开眼下的一场live，而不是想要乐队进入fes的长久发展。ksm给出了非常犀利的评价：你们的目的不过是为了捍卫fes主办方的自由和竞争。

20世纪初，月之森发生了争论。老月之森的人打着“少辩经”“乐队成员不关心这些”攻击真白，真白重申了ykn提出的三大road之一的乐队理论，提出了灌输论的重要主张。

没有乐队的理论，就没有乐队的实践--真白

以防发生争论，楼主讲一下灌输论的翻译问题，看完「怎么办？」全文，个人认为还是灌输更合适

在真白的「怎么办？」中，真白早就明确给出了答案：
乐理人应该用正确的方法纠正乐队成员存在错误的思想，而不是一味的等待乐队里的日子人，等待只是一种「尾巴」，而不是乐队的「火车头」，乐理人是乐队的车头，拉着火车向未来奔去。

楼主贴一段菲那边的文章，这恰恰就是贯彻真白乐队live之路的最好体现。

所谓的「他们都是老大粗，他们哪懂你们乐理人讲的这些乐理」，看似站在了“老大粗”们的身边，其实是对“老大粗”最极致的贬低，总以为别人就听不懂了。
你老大粗再多能有菲律宾多？为什么别人就可以做到呢？不要为逃避解决问题找借口，俺们老大粗不是挡箭牌。

连印猫那种大条件都知道不能向日子人的落后观念妥协，印度的乐队啥条件？

“不要空谈书本”从来不是宣传一种落后时代一百多年的理论的借口。
月之森曾经的最大基本盘就是不让组乐队，恰恰是真白和逆蝶乐队的坚守，才为丰川祥子能够组建crychic扫除了障碍，祥子正是看到了真白的这份坚毅，才把莫妮卡的“优雅而坚强”视为自己的信条。

「乐队日报」传奇经典：

看来有些人争执热情不够高啊，有正统朴吧那味了

哎有些人上来什么论据和文献都拿不出来就开始扣帽子说别人是王座，面对楼主的文献只能憋出一句楼主爱玩立场。

哎以防有人再说楼主是往左：
复旦大学西哲院长张双利老师开设的西马课里就讲过这个问题，如果楼主没记错的话应该是科尔施的那节课，张老师举例说的是当年老大粗有很多人是不支持离婚的，但是最后还是实现了。
哎，张老师其实也是丰矿的，，，