黄紫檀老师曰：至道修炼包含了三大主干，它们各有侧重：
一是以伏羲、老庄为代表的顿悟顿成法，此法最高，但是传承者少，适合上等根器者；
二是以七返九还、三乘九转的丹道为代表的渐法，此法循序渐进，行之有验，传播得较广，是至道修炼的中流砥柱，甚至历史上，丹道一度成为至道的代名词，使得众人甚至不识至道修炼有其他途径；
三是以咒语为代表的顿渐结合之法，它从上古时代开始，即流行与先民及道门之中，源远流长，后来世界各民族、各大宗教甚至医家、术家、瑜伽、灵修等等不同流派尽皆用之，证验众多。道学里面的咒语之道具有简单易学、泽被广大的特点，不同民族不同文化背景者皆适宜，乃普度众生的大法。其中，以太乙心咒为代表，小修可解脱生死，大修可阳神成就，是至道修炼最不为人知的曲径通幽的法脉。
大道家园传承以上三大途径法门之全法全诀，而以太乙心咒为入门。
太乙心咒是大成净土之核心，有独特的四部修法，可循序渐进；亦可顿悟合道，一步到位；可以心身为鼎炉，可衔接三乘九转之丹道渐法；以玄关为鼎炉，可上接最上一乘顿悟顿成之妙道；若学者德性深厚，扫除鼎炉，独露乾坤，则顿悟顿成亦刹那可达。故而，太乙心咒是至道修炼里面典型的顿渐结合的普度法。
大道之本性，即是“德”。人及一切生命的之先天本性，乃是得之于自然的最大恩赐，故曰“德”。
道家之悟道，是建立在无漏的基础之上，在无漏之上在通过玄关见独、尽性，之后才是悟道。道学认为：人的先天本性（自性），乃是道炁之精华，称为“德”，此乃悟道之把柄，老子所谓“失道而后德”是也。悟道包含了见性（见独）却不仅仅局限心性层面，而是要通过打破玄关，扩大心量，才可以顿悟不死不灭而更生生不灭的大道。
太乙心咒内修是本体，一句“太乙救苦天尊”，可超圣登真，亦可修身齐家---正是天道人道两不误的正法也。
大成净土法有三大应用：种子金丹、祝由、度亡法。这三大应用，都以太乙心咒之内修为本体，也是区别与小成法的重要技术。
一是以伏羲、老庄为代表的顿悟顿成法，此法最高，但是传承者少，适合上等根器者；
二是以七返九还、三乘九转的丹道为代表的渐法，此法循序渐进，行之有验，传播得较广，是至道修炼的中流砥柱，甚至历史上，丹道一度成为至道的代名词，使得众人甚至不识至道修炼有其他途径；
三是以咒语为代表的顿渐结合之法，它从上古时代开始，即流行与先民及道门之中，源远流长，后来世界各民族、各大宗教甚至医家、术家、瑜伽、灵修等等不同流派尽皆用之，证验众多。道学里面的咒语之道具有简单易学、泽被广大的特点，不同民族不同文化背景者皆适宜，乃普度众生的大法。其中，以太乙心咒为代表，小修可解脱生死，大修可阳神成就，是至道修炼最不为人知的曲径通幽的法脉。
大道家园传承以上三大途径法门之全法全诀，而以太乙心咒为入门。
太乙心咒是大成净土之核心，有独特的四部修法，可循序渐进；亦可顿悟合道，一步到位；可以心身为鼎炉，可衔接三乘九转之丹道渐法；以玄关为鼎炉，可上接最上一乘顿悟顿成之妙道；若学者德性深厚，扫除鼎炉，独露乾坤，则顿悟顿成亦刹那可达。故而，太乙心咒是至道修炼里面典型的顿渐结合的普度法。
大道之本性，即是“德”。人及一切生命的之先天本性，乃是得之于自然的最大恩赐，故曰“德”。
道家之悟道，是建立在无漏的基础之上，在无漏之上在通过玄关见独、尽性，之后才是悟道。道学认为：人的先天本性（自性），乃是道炁之精华，称为“德”，此乃悟道之把柄，老子所谓“失道而后德”是也。悟道包含了见性（见独）却不仅仅局限心性层面，而是要通过打破玄关，扩大心量，才可以顿悟不死不灭而更生生不灭的大道。
太乙心咒内修是本体，一句“太乙救苦天尊”，可超圣登真，亦可修身齐家---正是天道人道两不误的正法也。
大成净土法有三大应用：种子金丹、祝由、度亡法。这三大应用，都以太乙心咒之内修为本体，也是区别与小成法的重要技术。
怪不得我师父嫉妒我
